Слово Наставления № 6 :: Церковь "Благая Весть" в Нижнем Новгороде

вернуться на страницу публикаций

Освальд Смит.
"Пробуждение, в котором мы нуждаемся"





СЛОВО


НАСТАВЛЕНИЯ



Выпуск 6



2004




г. Н. Новгород









Скачать весь документ
в ZIP архиве

(111 Килобайт)




ОГЛАВЛЕНИЕ


Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1


Освальд Смит. Пробуждение, в котором мы нуждаемся.

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Глава I. Излияние духа Святого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Глава II.Ответственность за пробуждение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Глава III. Духовные муки рождения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Глава IV. Облечение силою . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Глава V. Сознание греха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Глава VI. Препятствия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

Глава VII. Вера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Глава VIII. Сердечная тоска по пробуждению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Глава IX. Проявление силы Божьей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

Глава X. Духовные переживания великой важности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64







Предисловие.

Мы решили поместить книгу о пробуждении в Слово Наставления, потому что эта тема волнует многих из нас. Мы ждем пробуждения, хотим, чтобы оно пришло, молимся об этом.

Почему оно не приходит? Виноват ли кто-нибудь в том, что его до сих пор нет? Можем ли мы что-то сделать, чтобы оно пришло скорее?

Книга дает ответы на некоторые из этих вопросов. Лично я согласен с взглядами автора и его рассуждениями о пробуждении. Я уверен, что она поможет нам на пути духовного возрастания.

Но как бы мне хотелось, чтобы враг не исказил добрых результатов, которые она принесет, и чтобы “доброе не сделалось смертоносным”! Мне приходилось быть свидетелем, когда по прочтении очень хороших книг христиане делали неверные выводы. Правильно увидев и поняв проблему, но исполнившись “ревности не по рассуждению”, они начинали винить во всем друг друга, служителей и даже всю церковь. Они во всем начинали видеть только недостатки, впадали в ропот и даже уходили из церкви. Другие попадали под действие гордости. Они начинали “мечтать о себе” и, ожидая, что пробуждение начнется именно через них, собирали вокруг себя тех, “кому открыто”, что приводило к разделению в церкви.

Пусть Господь сохранит нас от подобных ошибок и искажений. Давайте начнем каждый с себя и вместе будем делать всё, что в наших силах, чтобы пробуждение пришло и мы смогли стать его участниками!

Евгений Дулесин.






[ вернуться к оглавлению ]

Освальд Смит.
Пробуждение, в котором мы нуждаемся.

Введение.

Лет пять тому назад я пережил духовный опыт, вследствие которого произошел перелом в моей работе и служение мое начало сопровождаться явлениями, которые обыкновенно отличают пробуждение.

В этой атмосфере родилось содержание следующих страниц, и хотя на изложение их я потратил пять лет, они, несмотря на это, дышат тем же духом пробуждения.

Да откроет Господь через эти страницы Своим служителям ту духовную мелкость, которая свойственна в такой большой мере нашему современному делу евангелизации, и да поможет этим убедить их прибегнуть к глубокому и прочному действию Духа Святого, которое единственно способно устоять в минуту Божьего огненного испытания.

Автор.



[ вернуться к оглавлению ]



Глава I. Излияние Духа Святого.


В 1904 году весь Уэльс был охвачен религиозным пламенем. В то время народ ушел далеко от Бога, духовный уровень был очень низок, церкви мало посещались и грех царил повсюду.

Внезапно, подобно могучему потоку, Дух Божий пронесся по всей местности. Церкви настолько переполнились, что не хватало помещения. Собрания длились с 10 часов утра до полуночи. Три собрания проходили ежедневно. Орудием Божьим являлся в это время Эван Робертс, но проповедей говорилось мало. Пение духовных песен, свидетельства и молитвы были отличительными чертами этих собраний. Песенники не употреблялись: песни пелись наизусть, и были выучены еще в детстве. Хора не было, пение было общее. Не было сборов, не делалось объявлений.

Никогда до того времени в Уэльсе не было такого успеха в деле Божьем. Безбожники обращались к Богу; пьяницы, воры и азартные игроки спасались; тысячи людей бросали греховную жизнь. Повсюду слышалось признание в проступках и уплачивались старые долги. Театры вынуждены были закрываться за недостатком поощрения со стороны жителей. Мулы в угольных копях, не привыкшие к человеческому обращению, отказывались работать. В течение пяти недель 20.000 душ были спасены и присоединились к Церкви.


* * *


В 1835 г. Тит Коан высадился на берегах Гавайи. При его первом обходе толпы народа собрались его слушать. Они его так окружали, что ему не хватало времени пообедать. Однажды так случилось, что ему пришлось проводить три собрания, прежде нежели он успел выпить первую утреннюю чашку чая и закусить. Он ясно сознавал необычайное действие силы Божией.

В 1837 г. тлеющий огонь с силой прорвался. Почти всё население превратилось в слушателей. Он проповедовал 15000-й толпе. Так как он не имел возможности посетить всех жителей, они сами приходили к нему, и, таким образом, образовались собрания под открытым небом, которые длились целых два года. Каждый час, днем или ночью, не менее 2-6 тысяч человек собирались слушать Слово Божие при звуке колокола, который призывал к собранию.

Люди дрожали, рыдали и громко взывали к Богу о милости; иногда возгласы были так громки, что заглушали голос проповедника; сотни слушателей падали в обморок. Некоторые кричали: «Обоюдоострый меч рассекает меня на части». Один богохульник-грешник, который пришел глумиться над тем, что происходило, упал с криком: «Бог сразил меня!» Однажды в толпе, во время проповеди перед 2000-й толпой, один из присутствующих громким голосом закричал: «Что мне делать, чтоб спастись?» - и молился словами мытаря; к его мольбе присоединилась вся толпа народа. Целых полчаса брат Коан не имел возможности произнести ни одного слова и был немым свидетелем работы Бога.

Люди, которые были в ссоре, примирялись; пьяницы отрезвлялись, убийцы признавались и получали прощение. Воры возвращали украденное имущество, и грешники освобождались от грехов, которые держали их в рабстве всю жизнь. В течение одного года 5244 души присоединились к Церкви. В одно воскресенье было совершено 1705 крещений, и 2400 душ приняли участие в преломлении хлеба. Все эти люди были некогда отъявленными грешниками, а теперь сделались святыми детьми Божиими, омытыми Кровью Христа. Когда Коан покидал берега Гавайи, он оставил за собой 11960 душ, им самим принятых и крещенных.

* * *

В маленьком городке Адамсе, за железнодорожной линией, в 1821г. молодой адвокат направлялся в уединенное местечко в лесу помолиться. Бог его там встретил, он обратился и, вскоре после этого, получил исполнение Святым Духом. Этим молодым человеком был Ч. Финней.

Люди об этом узнали и. как будто сговорившись, собрались все вместе в молитвенном доме вечером. Финней присутствовал на этом собрании. Дух Божий стал сильно обличать собравшихся, и началось пробуждение. Отсюда движение распространилось по всей окружности, охватив почти все Восточные Штаты. Каждая проповедь Финнея сопровождалась излиянием Святого Духа. Не раз случалось, что Бог опережал его, и, когда он появлялся на месте, люди уже взывали к Богу о помиловании прежде, чем он успевал обратиться к ним со словом.

Иногда сознание греха у слушателей было так велико и вызывало такой плач и стон, что Финнею приходилось прекращать речь. Проповедники и члены церквей каялись. Грешники тысячами обращались к Богу. Многие годы продолжалась эта благодать. Во всю свою жизнь люди не видели ничего подобного.

Я напомнил вам о трех исторических случаях излияния Духа Святого, и можно было бы упомянуть о сотнях других, но этого достаточно, чтобы иметь понятие о том, что я имею в виду. Вот то, в чем мы так нуждаемся в данное время. Когда я вспоминаю, как Бог посещал таким излиянием Духа Святого Китай, Корею, Африку, Англию, Уэльс, Соединенные Штаты и Острова и много других мест, но что Канада, наше собственное владение, возлюбленная страна наша, никогда еще в своей истории не испытывала народного пробуждения, - когда я думаю об этом, то сердце мое надрывается и я взываю к Богу, чтобы Он проявил Свою Божественную силу также между нами.

Нуждаемся ли мы в этом? Слушайте! Сколько у нас церквей наполовину пусты по воскресеньям! Какая масса людей никогда не посещает храма Божьего! Много ли можно насчитать молитвенных собраний в неделю, которые процветают? Где голод духовной пищи? Ах! Как это постыдно для нас!

А миссии? - Страны за пределами океана, мрак язычества - что делаем мы по отношению к ним? Причиняет ли нам беспокойство мысль о гибнущих там миллионах людей? Или же мы всецело поглощены личными интересами?

А те богатства, которыми наделил нас Бог, - что скажем мы об этом? Возьмем в пример Соединенные Штаты, которые в настоящее время являются самой богатой страной в мире. Большая часть золота находится в руках людей, которые носят название христиан, а тем не менее Соединенные Штаты израсходовали на жевательную резинку в течение года больше, чем на миссию. Многие ли из верующих дают на дело Божие десятую часть из того, что Он им дарует?

Затем обратим внимание на наши учебные заведения и Библейские школы-дома и на миссионерском поприще, где преподается модернизм. Нам говорят, что Иисус никогда не совершал чудес, не воскрес из мертвых и не родился от девы, не умер за грехи наши и не вернется опять. Какое это богохульство!

Многие ли из тех, которые называют себя христианами, живут по-христиански? Каково наше отношение к миру? Как мало мы сопротивляемся злу! Где те гонения, которым подвергались первые христиане? Как дешево теперь сделалось быть христианином!

А что скажем мы о проповедниках? Имеют ли проповедники влияние через свое слово? Обращаются ли люди к Богу под влиянием их проповеди? Достигает ли проповедник спасения душ? Много ли приобретается душ через проповедь Слова Божия? Дорогие друзья, мы обременены различной деятельностью в связи с церковным делом, между тем как самая главная задача Церкви – евангелизация мира и приобретение душ для Господа, т.е. спасение погибающих, – совершенно забывается.

Где то сокрушение о грехе, которое мы знавали прежде? Отошло ли оно в прошлое? Вернемся к одному из собраний Ч. Финнея. Ах, если б мы могли вернуть его опять! Он рассказывает нам о том времени, когда он проводил собрания в Антверпене, и один старичок пригласил его проповедовать в маленькой школе поблизости. Когда он пришел туда, он нашел помещение настолько переполненным, что едва нашлось ему место у самого входа. Он долго говорил и под конец начал доказывать собравшимся, что они - люди, не имеющие страха Божия, потому что не имели богослужения в своем участке. Сознание греха вдруг охватило их. Дух Божий сошел, как громовой удар; один за другим присутствующие пали на колени, иные пали навзничь и громко молили Бога о прощении. Минуты через две все собрание было на коленях, и Финней должен был прекратить проповедь, так как голос его не был слышен. Наконец ему удалось привлечь внимание старичка, который сидел посреди комнаты, в полном изумлении озираясь кругом, и он во весь голос закричал ему, чтобы тот молился. После этого Финней стал обходить одного за другим, приводя каждого к Господу Иисусу Христу.

Старичок остался руководить служением, а Финней отправился на другое. Собрание это длилось всю ночь - настолько глубоко было сознание греха. Всё, достигнутое на этом собрании, было прочно, и впоследствии один из обращенных в этот вечер оказался очень успешным проповедником Евангелия.

Да, люди забыли Бога. Грех царит кругом, и проповедник оказывается бессильным воздействовать своим словом. Только излияние Святого Духа может прийти на помощь и вывести из этого положения. Подобные пробуждения преобразили десятки и сотни общин и могут преобразить и наши.

Вопрос в том, как нам заручиться подобным излиянием Духа Святого? Вы отвечаете: молитвой. Правильно, но есть нечто необходимое до молитвы. Во-первых, нам придется считаться с вопросом греха. Если мы неправильно стоим пред Богом и если грех не удален из нашей жизни, мы можем молиться до скончания века и все же пробуждения не будет. «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2).

Может быть, нашим лучшим руководителем в этом вопросе будет пророчество Иоиля. Взглянем на него. Пророк призывает к покаянию. Бог жаждет благословить Свой народ, но грех стоит поперек дороги и является препятствием к благословению. И вот, по Своей великой любви и состраданию, Он посылает на них страшный суд. Описание этого мы читаем в первой и второй главах.

Суд дошел до самых ворот города. Но взгляните, как велика любовь Бога! Обратите внимание на 12-14-й стихи 2-й главы, где Он обращается к народу со словами: «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему, ибо Он благ и милостив, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии. Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения?..»

Дорогой друг, я не знаю, в чем заключается твой грех. Ты знаешь его и Бог знает. Я только хочу, чтобы ты призадумался над ним; лучше было бы тебе подняться с колен и прекратить молитву, пока ты не расправишься с грехом и не удалишь его из своего сердца. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс. 65:18). Пусть Господь испытает твое сердце и откроет, в чем твой грех. Необходимо покаяние в грехе и устранение его.

Может быть, у тебя есть любимый идол, и тебе придется расстаться с ним. Может быть, ты присвоил чужое имущество и должен возвратить его. Быть может, ты обкрадывал Бога, удерживал то, что принадлежит Ему. Все это меня не касается, это твое дело. С глазу на глаз с Богом ты должен в этом разобраться.

Посмотрим теперь на стихи 15-17-й этой же главы: Пророк созывает собрание. Народ исповедал грех, и грех удален. Теперь становится возможным прибегнуть к молитве. Они должны молить Бога, чтобы Он, ради имени Своего, не допустил возможности народам, издеваясь, говорить: «Где Бог их?» Теперь они ревностно принялись за дело, и молитва их будет не напрасна. Слушайте! «Вострубите трубою на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание. Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев... Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтоб не издевались над ним народы! Для чего будут говорить между народами: «Где Бог их?»"»

Братья мои, молитесь ли вы так? Возносите ли молитвы за свой город? Взываете ли день и ночь к Нему об излиянии Святого Духа? Теперь настал час молитвы! Рассказывают о прекращении пробуждения во дни деятельности Финнея. Он тогда заключил союз с молодежью молиться при восходе солнца, в полдень и при закате солнца в течение недели. Излияние Духа получилось, и собрания переполнились.

Конечно, это должна быть молитва веры. Молитва, которая ожидает просимого. Когда Бог влагает в сердце жажду молиться о пробуждении – это первое доказательство того, что Он желает послать пробуждение, и слово Его неизменно. «Не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословений до избытка?» (Мал. 3:10). Обещания Его ненарушимы, имейте веру. Ожидаем ли мы пробуждения?

Обратите внимание на быстрый ответ на прошение в 18 стихе: «И тогда!» Когда беззаконие было устранено и они воззвали к Господу в молитве, «тогда возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой». Ответ не замедлит, когда условия исполнены. Мы имеем описание этого в стихах 28-29: «И будет после того, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать и сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь изолью от Духа Моего».

Друзья мои, дело не за Богом. Все горе в нас самих. Он желает пробуждения и более чем согласен излить Своего Духа. Но мы не готовы. Он ожидает нас; долго ли мы будем держать Его в этом ожидании?



[ вернуться к оглавлению ]

Глава II. Ответственность за пробуждение.


Всегда, когда я слышал о действии Божием в пробуждениях прошлого, сердце мое во мне загоралось. Герои-миссионеры креста на далекой чужбине и одинокие мужи Божии на родине, которые являлись каналами Божьими для излияния Духа, всегда вдохновляли меня. Давид Брейнер, Адонирам Джадсон, Чарльз Финней, Роберт Муррей, Мек-Чиней и многие другие были моими задушевными друзьями. Я наблюдал за ними, прислушивался к ним, жил с ними, почти что чувствовал атмосферу, в которой они двигались. Их испытания и трудности, их молитвы и слезы, их радости и горести, их славные победы и доблестные подвиги так захватывали мою душу, что я падал навзничь, восклицая словами пророка: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел!» (Ис. 64:1) Великое пробуждение XVIII столетия во времена Джона Веслея, великое проявление силы Божией в Ирландии в 1859г., дивное посещение Америки в XIX столетии в бытность Ч. Финнея и пробуждение наших дней в Уэльсе 1904-1905 г. - были пищею и питьем для моей души в течение многих лет. Мне чудилось, что я слышу неудержимый плач и стон людей под гнетом сознания их греховности, вижу слезы кающихся и неизреченную радость избавленных. Сердце мое томится о таком проявлении Божьего присутствия и Божией силы посреди нас.

С юных лет чтение о такого рода Божией работе было моим наслаждением, но в последнее время я все отложил в сторону и буквально поглощаю все, что попадает мне в руки, относящееся к пробуждению. Изучая жизнь тех, кто был так исключительно отмечен Богом и употребляем Им в течение прошлых столетий, особенно труды пуритан и первых методистов и их последователей, я видел, как они были призваны Богом, как они работали, ожидали и достигали того, к чему стремились, - и в заключение я должен был признаться, что ничего подобного я не вижу в наше время – ни в моем служении, ни в служении других. В общем Церковь не стремится к получению результатов, не говоря уже о том, что не получает их. Люди проповедуют и не мечтают даже о том, чтобы от их проповеди что-либо получилось. Ах, как мы далеко уклонились от истины! Как мы стали бессильны!

В отчетах мы читаем, что 7000 церквей в течение целого года не приобрели ни одной души для Бога. Другими словами, 7000 проповедников проповедовали целый год и не коснулись Словом ни одной души. Предположим, что они проповедовали средним числом 40 воскресений, исключая экстренные собрания; в итоге получается, что 7000 проповедников произнесли 560.000 проповедей за год. Сколько труда, сколько времени, каких расходов в финансовом отношении для уплаты их содержания и т. п. потребовалось, чтобы привести это в исполнение! И тем не менее 560.000 проповедей, произнесенные 7000 проповедниками в 7000 церквах десяткам тысяч слушателей в течение 12 месяцев, оказались несостоятельными и не привели ни одного человека к Господу Иисусу Христу.

Братья мои, тут в самом корне вещей кроется что-то неладное. Что-то приключилось с этими 7000 .проповедниками, или же с их 560.000 проповедями, или же с теми и другими заодно.

Просматривая Двенадцать Правил Методистов первых веков, я был поражен тем фактом, что они считали своей главной задачей и ставили своей целью приобретение душ для Господа. Позвольте привести одно из таких мест в пример: «Вы должны быть заняты исключительно спасением душ. Потому расходуйте и израсходуйтесь на это дело. Ваша задача не заключается в том, чтобы сказать известное количество проповедей, но в том, чтобы спасти как можно больше душ, привести как можно большее число грешников к покаянию и всеми силами стараться, чтобы они укрепились в святости, без которой никто не увидит лица Божия». - Из «Двенадцати Правил» Джона Веслея.

Практическое применение этих правил доказывается жизнью В. Брамвеля, одного из самых выдающихся последователей. «Он не был великим проповедником в том смысле, как это слово обыкновенно понимается. Но если тот считается хорошим врачом, кто имеет в своей практике наибольшее число выздоровлений, то и наилучший проповедник также тот, кто является орудием спасения наибольшего числа грешников. Потому-то В. Брамвель достоин звания самого великого проповедника и служителя Божия». - Записки В. Брамвеля.

Джон Окстобе был таким благословенным орудием в руке Божией, что мог сказать: «Я ежедневно бываю свидетелем обращения грешников; редко выхожу я из дому, не принесши плода через Господа».

Говорят об И. Смите, одном из главных помазанников Божиих и духовном отце многих тысяч людей: «Я перестал придавать цену проповеди или какому бы то ни было служению, которое не достигало спасения душ», «Я решился, по милости Божией, иметь своей единственной целью спасение душ», - восклицал он. «Служитель Евангелия для того послан, чтобы обращать людей от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу!» К проповеди, которая доставляла наслаждение только уму, он питал отвращение. Очень характерно замечание, которое он сделал своему другу относительно проповедей, в которых главную роль играют воображение и сила ума: «Они ничего не достигают, милостивый государь». - Жизнь И. Смита.

«Мне непонятно, как люди, не приносящие плода, влачат свою жизнь. Если б моя доля была такова, я пришел бы к заключению, что нахожусь не на своем месте». - Ф. Тейлор.

«Если вы не стремитесь всем сердцем к цели, не жаждете обращения грешников и назидания ваших слушателей, не работаете и не проповедуете в надежде благословения, едва ли увенчается ваш труд успехом. Когда человек удовлетворяется работой, которая не приносит плода, это плохой признак лживого, себялюбивого сердца». - Р. Бекстер.

3атем я сличал результаты моего служения с обетованиями Божиими. У пророка Иеремии читаю: «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер. 23:29) И в Послании к Ефесянам 6:17: «Меч духовный, который есть Слово Божие». Чем больше я размышлял об этих словах, тем более убеждался, что в моем служении Слово Божие не являлось огнем и молотом и мечом. Оно не жгло, не разбивало и не рассекало. Не было выполнения этого в моей деятельности. В Послании к евреям 4:12 сказано: «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого, оно приникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». В моей практике я не наблюдал этого. Джон Веслей был знаком с этим явлением. И. Смит был постоянным свидетелем этой истины, Давид Брейнер изведал остроту духовного меча, а для меня это было чуждо. «Так и Слово мое, которое исходит из уст Моих - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис. 55:11). Я хорошо сознавал, что это дивное обещание не осуществляется при моей проповеди. Я не пользовался теми доказательствами, которые были знакомы апостолу Павлу, В. Брамвелю и Ч. Финнею, что на самом деле не возвращалось тщетным. А между тем я тоже имел право на эти доказательства. Удивительно ли то, что я начал предъявлять известные требования к своему служению?

Я стал критически относиться не только к своей проповеди, но и к моей молитвенной жизни. И ее надо было вызвать на суд, подвергнуть испытанию и подвести итог. Я вынужден был сознаться, что не оправдалось в моем жизненном опыте заверение пророка Иеремии (33:3): «Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь». Эван Робертс был почти ежедневным свидетелем этого «дивного и недоступного», и И. Гофорт, и другие, но не я. На мои молитвы я не получал ежедневно определенных ответов. Таким образом, обещания в Евангелии от Иоанна 14:13-14: «Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю» и «Если чего попросите во имя Мое, то сделаю» – не оправдывались в моей жизни. Для меня эти обетования оказывались несущественными, потому что я просил многого, чего не получал, а это не соответствовало данным обещаниям.

Таким образом, я пришел к убеждению, что моя молитвенная жизнь в самом корне была неправильной. Читая автобиографию Ч. Финнея, я нашел, что и он нечто подобное испытывал. «Я был поражен, - рассказывает он, - тем, что молитвы к которым я еженедельно прислушивался, не получали ясного ответа. Во всяком случае, те, кто произносил эти молитвы на собраниях в своих выражениях и замечаниях, определенно свидетельствовали о том, что они не считают своих прошений исполненными.

Они увещевали друг друга, говоря, что надо отрезвиться и усердно молиться о духовном пробуждении, уверяя при этом, что если они будут исполнять свой долг, искренно молиться и от сердца желать пробуждения, то Дух Святой изольется, и грешники будут каяться и обращаться к Господу. Но в своих молитвах и на совещательных собраниях они постоянно признавались, что дело не продвигается вперед и нет признаков приближения пробуждения».

«То обстоятельство, что они так много молились и не получали ответа, было для меня большим преткновением. Я не знал, как объяснить себе подобное явление. Может быть, эти люди не истинно верующие, зарождался у меня вопрос, - и потому их молитвы не побеждают; или же я, быть может, не так понимаю обетование и учение Библии, относящееся к этому предмету; или же, наконец, я должен прийти к заключению, что Библия говорит неправду? Я очутился в тупике, и мне казалось, что я впаду в неверие. Я видел, как мне представлялось, что учение Библии не согласуется с теми фактами, которые были налицо».

«Однажды на молитвенном собрании меня спросили, не желаю ли я, чтобы за меня помолились. Я отвечал, что не желаю, потому что не вижу, чтобы Бог отвечал на их молитвы. Конечно, сказал я, я нуждаюсь в том, чтобы за меня молились, так как сознаю, что я грешник, но не вижу пользы в ваших молитвах, они не дадут мне облегчения. Вы постоянно просите и ничего не получаете. Вы молитесь о пробуждении с тех пор, как я нахожусь в Адамсе, а между тем пробуждения до сих пор нет».

Заканчивая свою речь, Джон Веслей воззвал к Богу, прося Его «утвердить» Свое Слово, «запечатлеть» и «засвидетельствовать» его. Бог исполнил его прошение. Сразу грешники пришли в смятение и, будучи обличаемы в грехе, начали взывать к Богу о прощении; в скором времени они освободились от гнета и исполнились неизреченной радостью, получая уверенность в своем спасении. В своих чудесных записках он повествует нам о том, что видели очи его и слышали уши его в это знаменательное время следующими словами:

«Мы ясно сознавали, что многие соблазнились возгласами тех, кто попадал под влияние силы Божией, и между такими оказался некий врач, который предполагал, что в этом движении было нечто неискреннее, подозревал обман и ложь. Как раз в этот день и его давнишняя знакомая была одна из первых, на кого пал Дух Божий, и она со слезами начала взывать к Богу. Врач едва мог верить своим глазам и ушам. Он подошел близко к своей приятельнице, наблюдая за каждым ее движением; крупные капли пота выступили на лице ее, даже кости ее содрогались. Он не знал что думать, хорошо понимая, что это не обман или обыкновенный недуг. А когда душа ее и тело сразу получили исцеление, он убедился в том, что это действительно перст Божий».

Таков был опыт у первых христиан. «Слыша это, они умилились сердцем своим и сказали Петру и прочим апостолам: "Что нам делать, мужи братья?"» (Деян. 2:37). «Они пробыли здесь довольно времени, смело действуя о Господе, который, во свидетельство слову благодати Своей, творил руками их знамения и чудеса» (Деян. 14:3). Они просили «знамений» и «чудес» (Деян. 4:30). И Павел провозглашал, что Евангелие «есть сила Божия ко спасению» (Рим.1:16). А для меня, в моей деятельности, все это было чуждо.

Во время пробуждения в Ирландии в 1859 г. на каждом шагу люди были очевидцами «знамений» и «чудес». У методистов первых времен они были обыденным событием. Но в моем служении Евангелие не являлось «силой Божией ко спасению». При моей проповеди Бог не «подкреплял» Слова Своего, не «запечатлевал» его и не «засвидетельствовал» его. Хотя я хорошо понимал, что имею те же права, согласно обетованию Самого Господа Иисуса Христа: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Иоан. 14:12).

Читая Деяния Апостолов, я замечал, что их служение всюду сопровождалось успехом. Затем я видел, что они постоянно стремились приносить плод, ожидали его и никогда не были обмануты в своем ожидании. В первый день своего выступления в день Пятидесятницы, Петр приобрел 3000 душ, которые отозвались на его призыв. Результаты были положительные. С Павлом было то же самое. Куда бы мы за ним не последовали, где бы он ни бывал, он оставлял за собою собрание верующих, т.е. церковь. Обратите внимание на то, как много раз об этом упоминается в этой книге: «Присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (2:41). «Великое число, уверовав, обратилось к Господу» (11:24). «Уверовало великое множество» (14:1). «Некоторые из них уверовали и присоединились... чтущих Бога, великое множество, так и из знаменитых женщин не мало» (17:4). «Некоторые же мужи... уверовали» (17:34). «Одни убеждались словами его» (28:24). И Павел имел возможность рассказывать о том, «что сотворил Бог у язычников служением его» (21:19).

Ах, какой я был неудачник! Каким я оказывался несостоятельным! Несостоятельным именно в том служении, к которому призвал меня Господь. Как редко мог я написать после своей проповеди: «большое множество уверовало и обратилось к Господу», или хотя бы: «некоторые уверовали». Не мог я рассказать о том, что «Бог сотворил» через мое служение.

Бог определенно говорит, что это Его воля, чтобы служители Его приносили плод. «Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», - утверждает Он (Иоан.15:16). Слишком долго удовлетворялся я тем, чтобы сеять и благовествовать под предлогом, что последствия моего труда зависят не от меня, а от Бога, и думал, что я таким образом исполнял свой долг. Если люди спасаются и получают благословение, они не могут умолчать об этом, когда же они остаются немы и не говорят о своих переживаниях, приходится сомневаться в успехе моей проповеди. Г. Вайтфильд иногда получал сотни писем после проповеди, которые свидетельствовали о полученном благословении и обращении к Богу через Слово Его.

«Идите на собрание с целью убеждать людей каяться и найти спасение. Идите с целью дать зрение слепым, открыть уши глухим, возвратить ноги хромым, дать мудрость безумцам, воскрешать мертвых во грехах и преступлениях к жизни небесной, Божественной и приводить непокорных к любви и покорности своему Творцу через великого Примирителя Христа, дабы Он мог простить и спасти их. Идите распространять благоухание Христово по всему собранию, привлекать души через Евангелие в благости и славе». - Доктор Ватс.

Есть люди, которые полагают, что они одарены особенной способностью к назиданию верующих, и на этом основании посвящают себя исключительно работе среди членов церкви к назиданию и утверждению их в вере. Вот тут-то ошибся и я. Я чувствовал, что имел особое звание наставлять и беседовать с молодежью о более глубокой духовной жизни, и с этой целью я приготовил целый ряд проповедей в таком направлении, намереваясь посвятить свое время этому делу. Но Господь по великой милости Своей просветил мои очи и дал мне увидеть, как я заблуждался. Нет лучшего средства к углублению духовного опыта, назиданию верующих и утверждению в вере, как присутствовать при обращении грешников к Богу. Глубокие духовные собрания, где сила Божия мощно проявляется к обличению и спасению погибающих, могут принести больше пользы верующим, нежели годы наставлений, лишенные этой силы. Таков опыт Давида Брейнарда. Рассказывая об индейцах, среди которых он работал, он говорит: «Многие из этих людей обрели больше познания о Боге и Его истинах после того, как я их впервые посетил в прошлом июне, чем целые годы усердного наставления могли бы дать им без Божественного влияния».

В. Брамвель приводит в пример следующий случай: «Несколько местных проповедников заключили, что их дар состоит не в пробуждении легкомысленных и спасении непокорных грешников, а в укреплении веры уже уверовавших». В. Брамвель старался доказать, что такого рода мышления часто используются как предлог для извинения утраты проповедником жизненной силы и власти Божией. Хотя и бывает, что некоторые проповедники одарены особенным талантом к утешению и назиданию верующих, тем не менее истинные слуги Христовы, которых Он посылает на работу в виноградник Свой, должны исполнять всякого рода работу, они способны пахать, копать, сажать, сеять, поливать и т.п. И он убедительно просил проповедников не удовлетворяться деятельностью, не несущей с собою пробуждения, но чтобы они настойчиво стремились к тому, чтобы плоды их трудов выражались в отрезвлении и обращении грешников к Богу.

Утверждение верующих в вере было одной из главных задач И. Смита, но он никогда не почитал свой труд успешным, если одновременно его работа не сопровождалась обращением грешников. - Жизнь И. Смита.

«Без сомнения, тот лучше всех утверждает верующих, кто сам пламенеет желанием спасать погибающих грешников». - Жизнь И. Смита.

Работа исключительно среди верующих недостаточна. Церковь может думать, что ее духовный уровень очень высок, но если в ней грешники не спасаются, то в недрах ее непременно кроется что-нибудь неугодное Господу, и ее духовность является обманом, иллюзией диавола. Люди, которые собираются лишь для того, чтобы приятно провести время вместе, далеко отстоят от Бога. Истинная духовность всегда находит выход, она проявляется в глубокой любви к душам. Нам часто приходилось посещать места, которые считались глубоко духовными, и мы нередко находили, что эта духовность находилась больше в голове, чем в сердце, которое продолжало оставаться нетронутым. Не раз оказывалось, что скрытый грех таился в глубине. «Имеющие вид благочестия, силы же его отрёкшиеся» (2 Тим. 3:5). Как это прискорбно! Обратим же внимание на нашу духовность и спросим себя, в чем она выражается, что она дает. Сердце Божие может удовлетвориться только искренним пробуждением в Теле Христовом, которое повлечет за собою неподдельное отрезвление грешников.



[ вернуться к оглавлению ]


Глава III. Духовные муки рождения.


Мы читаем в книге пророка Исаии 66:8: «Как Сион, едва начал мучиться, - родил сынов своих». Это является основным началом дела Божия. Рождаются ли дети без мук? Можно ли рождать без страданий? Однако многие ожидают в духовной области того, что невозможно в области физической! Ах, братья мои, невозможно рождать духовных детей без духовных мук! Ч. Финней свидетельствует о том, что он не находил слов, но лишь стонал и плакал, когда молил Бога о погибающей душе; это были действительно «муки рождения», которые он переживал (Гал. 4:19).

Разве мы способны мучиться только об утопающем ребенке, но не о гибнущей душе? Слезы сами льются, когда мы видим, как наше дитя уносится течением реки и в последний раз погружается на дно; отчаяние охватывает нас тогда. Сердце надрывается от горя, когда из дома выносится гроб, а в нем то, что для нас дороже всего в мире. Как естественны потоки слез в такое время! Но сознавать и знать, что души, драгоценные бессмертные души, погибают вокруг нас, стремятся в беспроглядную тьму безнадежности на вечную гибель, - сознавать это и не содрогаться, не проливать слез, не видеть при этом духовных мук рождения люди не считают неестественным.

Как холодны, как черствы наши сердца! Как мало мы знакомы с состраданием Христовым! А мы можем получить от Бога нежные, сочувствующие сердца, и если их не имеем, то вина в этом наша.

Иаков, если вспомните, мучился в борении, пока не превозмог. Но делает ли кто это теперь? Кто молится с мучением в душе? Как многие из наших выдающихся духовных проповедников удовлетворяются тем, что проводят полчаса в молитве и гордятся, что так много времени уделили для общения с Богом! Мы ожидаем сверхъестественных результатов, и сверхъестественные результаты возможны; знамения и чудеса последуют, но лишь за сверхъестественными усилиями в духовной области. Только усиленная молитва, длящаяся может быть часами, день и ночь, может быть успешна. На этом основании: «Препояшьтесь вретищем и плачьте, священники! Рыдайте, служители алтаря! Войдите, ночуйте во вретищах, служители Бога моего!.. Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего и взывайте к Господу» (Иоиль 1:13-14). Да, Иоиль обладал тайной. Отложим и мы всё в сторону и будем «взывать к Господу».

«Мы узнаем из биографии наших предшественников, что они бывали настолько успешны в деле приобретения душ для Господа, насколько они пребывали наедине в молитве целыми часами. Является вопрос: можем ли мы пользоваться тем же успехом, не следуя их примеру? Если можем, то докажем же миру на деле, что мы нашли путь более для этого подходящий, если же не можем, то, во имя Бога, начнем следовать за теми, кто верою и терпением получили обещанное! Наши праотцы с плачем молились, и в томлении духа пребывали пред Богом, ходатайствуя за погибающих, и не принимали утешения, пока те, за кого они мучились, не были побеждены Мечом Слова Божия. Вот в чем крылась тайна их успеха: когда кругом все застывало и трудно бывало продвигаться вперед, они боролись в молитве и получали от Бога излияние Духа Святого, тогда грешники бывали потрясаемы и каялись пред Богом».

Все мужи Божии были мужами молитвы. Говорят, что в Китае солнце никогда не вставало, не застав Гудзона Тейлора на коленях. Не удивительно при таких условиях, что Китайская Миссия пользовалась такими великим благословениями от Господа.

Обращение души является результатом действия Святого Духа, а молитва есть та сила, которая заручается этим действием. Души спасаются не человеком, а Богом, а так как Бог действует в ответ на молитву, нам приходится следовать Богом намеченному плану, а не вопреки Его установлениям. Молитва двигает мышцей, которая управляет миром.

Молитва побеждающая не легка. Только тот, кто боролся с силами мрака, знает, как она трудна. Апостол Павел говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефес. 6:12). И когда Дух Святой ходатайствует, Он делает это с «воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).

Как немногие находят время для молитвы! На все другое находится время: время для сна, время для еды, время для чтения газет и романов, время для посещения друзей, время на все возможное под солнцем, но - нет времени для молитвы, для самого существенного, самого важного в жизни.

Вспомните Сусанну Веслей, которая, несмотря на то, что имела двенадцать детей, находила возможность каждый день затворяться на целый час в своей комнате, чтобы быть наедине с Богом. Вопрос не столько в том, как найти время, но чтоб создать его. Если в сердце есть желание, то найдется и возможность создать его.

Апостолы считали этот вопрос настолько важным, что даже не хотели «пещись о столах» и сказали: «А мы постоянно будем в молитве и служении слова» (Деян.6:4). Между тем, многие из служителей Божиих живут под гнетом финансовой стороны работы, и сотрудники их даже требуют, чтобы они несли это бремя. Мудрено ли, что их духовная деятельность так неудовлетворительна!

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу» (Лук.6:12). Вот характеристика Сына Божия: если для Него это было необходимо, насколько более для нас! Подумайте! – «про6ыл всю ночь в молитве». Можно ли о нас так написать? Вот откуда Его сила! Вот откуда наша немощь! Древние пророки настаивают на необходимости молитвенной жизни. Взгляните на то, что говорит пророк Исаия: «О, вы, напоминающие о Господе! Не умолкайте! Не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле» (62:6-7).

«Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: "Пощади Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего поругание, чтобы не издевались над ним народы. Для чего будут говорить между народами: "где Бог их?"» (Ис. 2:17).

Не только призывали они других к молитве, но и сами молились. Даниил говорит: «И обратил я лице мое Господу Богу с молитвой и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему исповедовался» (Дан. 9:3-4). Ездра тоже пользовался могучим орудием во время испытания: «Я ... пал на колени мои, и простер руки мои к Господу Богу моему» (Ездр. 9:5), затем следует его самая замечательная молитва. Неемия идет по его же стопам: «Услышав эти слова,говорит он, – я сел и заплакал и печален был несколько дней, и постился и молился пред Богом Небесным» (Неем. 1:4).

Так же действовала церковь первых времен. Когда Петр был заключен в темницу, «церковь прилежно молилась о нем Богу» и «многие собрались и молились» (Деян. 12:5,12).

В заключение обратимся к повествованиям о действиях Божиих по отношению к Его достойным слугам и увидим, что мы можем познать через них о тайне успеха. Да возложит Господь и на нас бремя молитвы и моления, которое лежало на этих духовных богатырях, подвергая их мукам рождения!

Джон Ливингстон провел целую ночь в молитве и совещании накануне 21 июня 1630 года, когда ему назначено было проповедовать. После того как он держал речь полтора часа, пошел мелкий дождь, и народ несколько взволновался; тогда Ливингстон обратился к собравшимся с вопросом, имеют ли они убежище от гнева Божия, – и продолжил говорить к ним еще целый час. Около 500 душ тут же на месте обратились к Богу. - Ливингстон из Шоттса.

«Я был знаком с проповедником, в собрании которого пробуждение длилось четырнадцать лет подряд. Я не знал, как объяснить такое явление. Наконец, я услышал признание одного из членов его церкви на молитвенном собрании. "Братья, – сказал этот человек, – я давно привык молиться по субботам до полуночи о сошествии на нас Святого Духа. А теперь, братья, (и при этих словах он залился слезами) я должен признаться, что пренебрег молитвою и вот уже две или три недели, как не делал этого". Тайна была открыта, я понял, что этот проповедник имел молящуюся церковь». - Ч. Финней.

«Усиленная и успешная молитва та, которая достигает цели – или благословения, которого добивается. Это та молитва, которая на самом деле двигает Бога. Самая идея успешной молитвы заключается в том, что она успевает в достижении своей цели». - Ч. Финней.

«В одном городе много лет не было пробуждения: местная церковь почти что замерла, молодые люди не обращались, опустошение царило по всем отраслям духовной жизни. На окраине этого города жил престарелый кузнец-заика, речь которого была такова, что люди не могли его слушать без нравственной боли. Однажды в пятницу он один работал в своей кузнице, и вдруг его душу охватило беспокойство о состоянии церкви и непокаявшихся людей, погибающих в грехах. Беспокойство это стало так усиливаться, что он вынужден был оставить работу, запереть дверь и провести остальную часть дня в молитве».

«Он превозмог в молитве и в воскресенье пошел к проповеднику и просил его назначить "совещательное собрание". После некоторого замешательства проповедник согласился, заметив, однако, что сомневается в том, чтоб прихожане откликнулись на это приглашение. Собрание было назначено на этот же вечер в большом частном доме. Когда настал вечер, столько народу пришло, что помещение оказалось мало. Вначале все сохраняли полное молчание; вдруг один человек залился слезами, прося чтобы за него помолились. За ним последовал другой и еще один, и третий, пока не выяснилось, что жители разных частей города оказались под гнетом глубокого сознания своей греховности. Замечательно было то, что все они свидетельствовали о том, что это глубокое сознание греха охватило их как раз в то время, когда старичок молился в своей кузнице. Сильное пробуждение последовало за сим. Таким образом, этот старик-заика превозмог в молитве и как князь пользовался властью от Бога». - Ч. Финней.

«Я много часов сегодня провел в лесу, молясь, чтобы Бог даровал мне возможность спасать души. Я уверен, что Он дарует это мне. Я узнаю Его знамения. Мне будут дарованы души сегодня вечером. Между ними будет и твоя. Вечер настал, и с ним такая сила, какой я никогда не испытывал. Возгласы к Богу о помиловании стали звучать по всему залу собрания. Я должен был до окончания проповеди, вместе со многими другими, пасть на колени и молить о спасении». - Один из обращенных Ф. Коллинса.

«Я уединился в пустынное место среди скал. Я много находился в слезах, моля Бога даровать мне души». - Ф. Коллинс.

«Я провел пятницу в посте, размышлении и молитве о помощи от Господа на воскресенье. Во время воскресной проповеди один из присутствующих громко вскрикнул; при этом возгласе моя душа как бы переполнилась. Я начал молиться; проповедовать не было возможности, так как зал наполнился возгласами и рыданиями. Мы продолжали молиться, и люди начали каяться и находить спасение в Господе». - Ф. Коллинс.

«Он предавался молитве. Леса и уединенные тропинки превращались для него во святилище, где он затворялся для общения с Богом. В таком упражнении время летело очень быстро. Среди утесов он останавливался для молитвы, и в таком общении с Небесами часы проходили незаметно. Укрепленный такого рода общением с Господом, он исполнялся смелостью проповедовать крест Христов и получал покорность нести его». - Жизнь Ф. Коллинса.

«Я находился под великим бременем. Возвращаясь в свою комнату, я чувствовал, что сейчас свалюсь под его тяжестью. Я боролся, стонал и вздыхал, но не мог излить в словах пред Богом своего прошения; только в слезах и стенаниях находил я способ выражения. Дух Святой ходатайствовал во мне воздыханиями неизреченными». - Ч. Финней.

«Я предложил ряд молитвенных собраний по комнатам, чтобы единодушно молиться об оживлении дела Божия. Молиться при восходе солнца, днем и при закате солнца, каждый в своей комнате в течение недели, а затем собраться вместе и обсудить, как действовать в дальнейшем. Других мер мы не предпринимали для пробуждения. На нас немедленно излился дух молитвы. До окончания недели я узнал, что некоторые из принимающих участие в этом деле при молитве были так обессилены, что не могли подняться с колен или же оставаться на коленях в своих комнатах, а другие лежали простертыми на полу и молились воздыханиями неизреченными об излиянии Духа Божия. Излияние Духа получилось, и до окончания недели собрания были переполнены и интерес к духовным предметам возгорелся как никогда». - Ч. Финней.

«Нередко видел я, как он сходил вниз после нескольких часов молитвы, и глаза его были распухшими от слез. Он скоро пояснил причину своего волнения: "Я сокрушен сердцем. Да, я несчастный человек; не за себя страдал я, за других. Бог дал мне понять, как велика цена смертной души, и я не могу жить, не спасая погибающих. Господи, дай мне души, или я умру!"» - Жизнь Д. Смит.

«Бог излил на меня духа молитвы. Я был весь в поту, хотя находился в тени, в прохладу дня. Моя душа томилась о мире и о множестве душ погибающих грешников». - Д. Брейнерд.

«После полудня Бог дал мне силу ходатайствовать за друзей моих. Ночью Господь дивно посетил меня во время молитвы. Не помню, чтобы я когда-либо испытывал такие душевные страдания. Оковы были сорваны с меня, все сокровища Божественной благодати открылись предо мною. Я ходатайствовал за моих друзей, молил об обращении грешников, за многих несчастных погибающих и одновременно за многих, кого почитал детьми Божиими. Мне казалось, что я нахожусь во многих местах одновременно. В такой борьбе находился я с раннего утра до вечера, обливаясь потом». - Д. Брейднер.

«Я закончил молитву в надежде на силу свыше. В молитве мое сердце расширилось, душа моя переполнилась благодатью. Я молился с болью, настойчиво и усиленно, и, встав с колен, почувствовал такую слабость, что еле мог устоять на ногах; суставы мои дрожали, пот крупными каплями струился с моего лица, тело мое как будто растворялось». - Д. Брейднер.

«Молитва содействует нашему делу точно так же, как проповедь. Тот, кто не молится, не может от сердца проповедовать людям. Если мы не в состоянии выпросить для них от Бога духа покаяния и веры, мы окажемся бессильными убедить их покаяться и уверовать. Апостол Павел служит нам примером того, как надо день и ночь молиться за своих слушателей». - Ричард Бекстер.

«Несколько членов церкви Ионафана Эдвардса провели целую ночь в молитве перед тем, как он произнес свою знаменитую проповедь: "Грешники в Руках Разгневанного Бога". Излияние Святого Духа было так сильно, проявление Божией святости и Его величия были так могучи во время этой проповеди, что старейшины церкви, ухватившись за колонны, кричали к Богу: "Боже, спаси нас, мы низвергаемся в ад!"»

«Почти каждый вечер люди бывали потрясаемы. Я был свидетелем того, как почти двадцать душ были сразу освобождены от сетей диавола. Думаю, что большее число могло бы быть обращено, но не нахожу человека, преданного молитве. Много добрых людей, но не нахожу таких, которые побеждали бы в молитве. В двух или трех местах мы слышали возгласы людей, просящих милости от Бога, и несколько человек покинули собрание в глубоком смятении». - В. Брамвель.

Когда в своей работе он не достигал желаемых результатов, он предавался молитве и проводил дни ночи почти постоянно на коленях, плача и молясь пред Богом своим. Особенно сокрушался он о своей неспособности в деле спасения душ. Временами, когда не замечал движения на собраниях, он был в отчаянии, переживая муки рождения, доколе Христос не бывал прославляем в спасении душ». - Жизнь И. Смита.

«Если вы в течение дня проведете несколько часов в молитве, то будете свидетелем великих событий» - Жизнь И. Нельсона.

«Он взял за правило вставать в двенадцать часов ночи и просиживать до двух часов в молитве и беседе с Богом, а засыпать до четырех часов утра, когда он обыкновенно вставал». - Жизнь И. Нельсона.

«Будьте постоянны в молитве. Усидчивое чтение множества книг, красноречие, чудные проповеди - всё ничто без молитвы. Молитва низводит Духа, дает жизнь и силу». - Записки Д. Стопора.

«Нахожу необходимым начинать молиться с пяти часов утра и продолжать при всяких обстоятельствах до девяти или одиннадцати вечера». - В. Брамвель.

«Но почему нам приходится возвращаться к этим богатырям прошлых веков? Нет ли между нами и сегодня таких, кто просил бы Бога возложить на них бремя о погибающих душах? Не можем ли мы иметь пробуждение в ответ на молитву, вознесенную с верой, ожиданием, в томлении духа; на молитву, которая побеждает? Господи, научи нас не как молиться, но научи нас молиться!»



[ вернуться к оглавлению ]


Глава IV. Облечение силою.


Дух Святой может дать успех Слову Божию в наши дни точно так же, как давал его в дни апостолов. Он может приобрести души для Господа сотнями и тысячами точно так же, как и поодиночке. Причина наших неудач кроется в том, что среди нас нет Святого Духа в той силе и помощи, в которой Он явился вначале.

«Если бы Дух Святой облекал наше служение силою, наши природные способности играли бы мало роли. Люди могли бы быть бедны, малообразованны, речь их неплавна и неграмотна, но если бы они были облечены силою свыше, скромнейший из таких проповедников был бы успешнее самого образованного богослова, самого красноречивого проповедника».

«Не талант, а облечение Богом необыкновенной силою свыше побеждает. Мы нуждаемся в особенной благодати, а не в особенных умственных способностях. Умственные способности могут наполнить собрание слушателями, но только духовная сила может потрясти этих слушателей. Умственная способность может привлечь толпу, но лишь духовная сила может спасать души. Мы нуждаемся в духовной силе». - Ч. Сперджен.

«Если Дух отсутствует, могут произноситься мудрые изречения, но не может быть мудрости Божией свыше; будут проявление знаний, приобретенных в высших учебных заведениях, логика и правильные выводы, но не проявление Святого Духа, всеубедительной логики Его внезапного света, которая убедила Савла при вратах Дамаска. Когда излился Дух Святой, все ученики исполнились силою свыше. Самый неопытный язык оказался способным привести противников в смущение и своим новым огнем прожечь себе путь, преодолевая все преграды как пламя, раздуваемое ветром, несущееся по лесам». - А.Т. Пирсон.

«Служители Евангелия обязательно должны быть облечены этой силою свыше, иначе служение их не может иметь успеха. Способность на это служение никому не дается в силу природных даров или приобретенных познаний через человеческую науку и искусство, но исключительно силою Святого Духа. Если служитель Евангелия не облечен этой силой свыше, он окажется несоответствующим своему назначению, несмотря на все свое образование. Потому ученики должны были сохранять молчание, доколе они не были облечены силой свыше. Им предписано было не покидать Иерусалима, пока не сойдет на них Дух Святой, и лишь по получении обещанного они могли начать проповедь».

«Не обладая этой силой, они бессильны. Убеждаясь, таким образом, что служители Евангелия не получают силы снизу, они должны знать, что им необходимо снискать силу свыше; понимая, что они не имеют силы плотской, они должны знать, что им необходимо приобрести силу духовную; сознавая, что не получают силы от земного - от человеческого, они должны знать, что им необходимо испросить силу небесную от Бога, то есть силу от Святого Духа, которая должна сойти на них и облечь их. Без этого они не имеют никакой силы». - В. Делль.

Кто же ныне получил это помазание? Кто имел в своей жизни это переживание? Оно обещано, оно необходимо, а между тем мы продолжаем трудиться, работая в силе плоти, и, подобно ученикам, которые трудились всю ночь и ничего не поймали, не видим успеха в нашей деятельности. Один час работы в силе Духа достигнет большего успеха, нежели целый год работы в силе плоти. И плод этот не пройдет. «Дух животворит, - плоть не пользует ни мало» (Иоан. 6:63). «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (3:6). Нам нужен плод Духа Святого, чистое золото без примеси; ничто другое не может удовлетворить. Не то, что разрушится и превратится в прах, но неподдельное несокрушимое, могущее выдержать испытание времени и вечности. Приносим ли мы такого рода плод? Бывает ли изобилие плода на наших собраниях? Выходят ли души из тьмы в чудный свет Божий, из плена греха в свободу славы детей Божиих?

Облечены ли мы силою свыше? Я не спрашиваю, предъявляли ли мы свои права на получение этого благословения и вышли на работу, считая его полученным, - но было ли у нас переживание крещения Святым Духом на самом деле? Если в нашей жизни нет проявления этой силы, то, конечно, мы ее не имеем. Если мы исполнены Духом Святым, то, несомненно, будем приносить Его плод. Люди будут сокрушаться на наших собраниях и оплакивать свои грехи пред Богом. Когда Петр принял силу свыше, 5000 душ присоединилось к Господу в тот день. Так было и с И. Смитом, Самуилом Моррисом, Ч. Финнеем и другими. В их служении был плод. Вот требуемое доказательство, пробный камень. Если я муж Божий, облеченный силою свыше, на моих собраниях люди будут обличаемы о грехе под влиянием моей проповеди; если же нет, особенного движения не получится. Да будет это пробным камнем для каждого проповедника! Тут мы стоим или падаем.

«Мое обращение утром, 10 октября 1821 г, было поразительно», - пишет Ч. Финней. «Вечером того же дня я получил с избытком крещение Святым Духом, которое, как мне казалось, проникло во все мое существо. Я сразу почувствовал себя одаренным такою силою свыше, что только несколько слов, произнесенных тут и там, были средством обращения тех лиц, к кому мои слова относились. Слова, мною сказанные, как стрелы вонзались в человеческие сердца. Они пронзали как меч и как молот разбивали сердца. Многие могут засвидетельствовать это. Часто произнесенное мною слово, о котором я совершенно забывал, приводило человека в сокрушение и к немедленному обращению к Богу. Иногда же случалось, что я находил себя почти лишенным этой силы. Я навещал людей и не производил на них должного впечатления; всё, мною сказанное, не приводило их к обращению к Богу. Я молился и старался убеждать тех, с кем встречался, и всё с тем же результатом. В таких случаях я уделял день для поста и молитвы – в страхе, чтобы эта сила не покинула меня окончательно; с тревогой вникал я в себя, доискиваясь причины этой мнимой пустоты, которую я ощущал. Смирившись, взывал я о помощи, и сила эта вновь возвращалась во всей своей свежести. Это мой жизненный опыт».

«Сила эта – великое чудо. Я часто замечал, как люди не могли равнодушно выносить сказанного Слова. Самое обыкновенное, несложное объяснение поражало их как меч, и они вскакивали со своих мест, сраженные и обессиленные. Несколько раз случалось, что, не возвышая голоса, я не мог произнести ни слова в молитве или в назидание даже самым кротким образом, не поражая собравшихся. Эта сила часто насыщает всю атмосферу того, кто заряжен ею. В собрании, где вся атмосфера насыщена жизнью Божией, нередко большое число людей облекаются этой силой свыше. Посторонние, входя на такое собрание или хотя бы проходя мимо, обличаются во грехе и во многих случаях обращаются ко Христу. Когда дети Божии смиряются и заново всецело посвящают себя Богу и испрашивают от Него эту силу, они нередко получают столь мощное крещение Духом, что становятся орудием обращения такого количества душ в один день, какого не успели приобрести за все истекшие годы своей прошлой жизни. Если верующие остаются смиренными и не утрачивают этой силы, обращения будут продолжаться и целые общины и большие области будут завоеваны для Господа. То же самое будет и в служении одного проповедника».

Но где же теперь страдания минувших дней? Где наболевшая совесть, бессонные ночи, стенания и плач; мучительное сознание грехов и слезы погибающих? Дай Бог и нам видеть это во дни нашего поколения!

Кто же виноват в данном случае — народ? Приписываем ли мы всю вину его жестокосердию? В этом ли кроется причина всего происходящего? Ах нет, братья, вина в нас самих, мы виноваты! Если б мы были тем, чем должны были быть, и находились бы там, где нам следует находиться, знамения сопровождали бы нас и теперь, как в минувшие дни. Каждая наша погрешность, каждая проповедь, не успевшая пробудить людей, должны бы гнать нас на колени к глубокому вниканию в себя и сокрушению сердца. Не будем возводить вину на других! Если наши собрания отличаются холодностью и люди не отзывчивы, это только потому, что мы сами холодны. Каков пастырь, такова и паства.

Как много проповедников, лишенных силы свидетельствовать, никогда не испытавших силы Духа Святого в своем служении! Служение их бесполезно, свидетельство их бесплодно и бесцветно, ничего не делают они для Господа. Правда, они находятся в движении, часто даже весьма деятельны, но все это в энергии плотской, и духовных плодов от их трудов не получается. Души не спасаются и верующие не назидаются в вере от их проповедей. Проповедь их не приносит плода, все служение их сплошная ошибка. Какое страшное переживание!

Но, слава Богу, всего этого можно избежать. «Вы примете силу, - это обетование Божие, - и оставайтесь ... доколе не облечетесь силою свыше», - это Его приказание (Деян. 1:8; Лук. 24:49).

Буквальный перевод Деян. 1:8 таков: «Получите силу Святого Духа, сходящего на вас», так что помазание, или Дар Силы, есть следствие этого сошествия Духа Святого на верующего, которое снабжает его всем нужным для служения.

Такие помазания получаются при душевных муках и усиленной молитве, проникнутой страданиями. Ночи и дни, проведенные в молитве в связи со страданиями за души погибающих, бесчисленные часы ходатайства перед Богом, которые нам встречаются в жизни Д. Брейнарда, его борьба с духовными силами мрака до изнеможения, что было так привычно и И. Смиту, - всё это намного превосходит учение наших дней, но это и только это может дать плод и совершить дело, о котором идет речь.

После такого постоянства в молитве мы выступаем на работу, получив помазание для умения наносить духовным мечом смертельные удары. Молитва - та тайна, которая дала нам эту способность. Заменить ее ничем нельзя. Для каждого специального дела необходимо специальное помазание. Сейчас речь идет не о том, где надо просто повиноваться и уверовать. Ах, нет! Такие чудесные сверхъестественные результаты, о которых я говорю сейчас, не получаются так легко. Они обходятся дорого, очень дорого.

«Все они пребывали в молитве и молении» (Деян. 1:14). Молитва усиленная, единодушная и постоянная, - вот условия, и когда они исполнены, мы несомненно получим «силу свыше». Мы не можем ожидать ниспослания этой силы лишь потому, что мы случайно пробудились и начали просить о ней. Никакое собрание верующих не в праве ожидать проявления Святого Духа, если оно не готово соединиться в молении «единодушно» и молиться с жаром, как будто это дело касается лично каждого.

«Пребывая пред престолом благодати, мы получаем огонь Духа Святого; но тот, кто пребывает там долго и с верою, воспринимает этот огонь, выходит после этого общения с Богом, нося на себе отпечаток Того, с Кем он проводил время. Для каждого верующего, а в особенности для каждого работника на ниве Божией, единственный путь для получения этой духовной силы находится в тайной молитве о ниспослании Крещения Духом».

«Если ты желаешь, чтобы душа твоя была преисполнена огнем Божиим, так чтоб всякий подходящий к тебе ощущал таинственную силу, исходящую от тебя, ты должен приблизиться к источнику Огня, к престолу Бога и Агнца; должен затвориться от мира - того холодного мира, который так быстро похищает наш огонь. Войди в комнату твою, запри за собою дверь и там, в уединении, пред престолом, жди Крещения; тогда Огонь охватит тебя, и Сила будет сопровождать тебя, и ты будешь работать уже не в своей силе, "но в явлении духа и силы свыше" (1 Кор. 2:4)». - В. Артур.

Многие бывают обмануты, предполагая, что имеют помазание, когда на самом деле не получили его. Если бы эти люди имели помазание, то мы были бы свидетелям тех же явлений, которые сопровождали истинных помазанников Божиих. Если б все те, кто на современных религиозных съездах утверждают, что они получили крещение и исполнение Святым Духом, действительно были облечены силою свыше, то вся страна была бы охвачена пламенем. Иногда достаточно чтобы хотя бы один человек получил помазание для того, чтобы в города и деревни в окрестности были потрясены великим пробуждением и тысячи людей, будучи обличаемы в грехе, взывали бы к Богу о помиловании. Последствия являются доказательством помазания. Доказательство того, что дух Илии почил на Елисее, мы видим в том, что последний ударил по воде, и она расступилась.

«Почему же получение этой силы сопряжено с такими трудностями?» - спрашиваете вы. Почему? Да потому что Бог не изольет Духа Своего на плотского человека. Он должен сначала довершить дело Свое в нас, а это занимает много времени, потому что мы упорны и не легко подчиняемся Ему. Мы желаем заслужить себе имя, любим похвалу людей, а всякие такие грехи, как препятствия, заграждают Ему путь на каждом шагу. Ему трудно смирить нас, не может Он сокрушить сердец наших из-за того, что мы жестоковыйны.

Или же, нередко, Он не может доверить нам этой великой чести. Он знает наперед, что мы в этом ответственном деле только потерпим кораблекрушение. О, какие душераздирающие случаи бывали с мужами и женами, некогда употребляемыми как орудия в великих пробуждениях. Сколько душ приводили они к Богу, будучи помазаны, а затем, потеряв это дорогое благословение, они продолжали свою работу в плотской энергии, принося мало пользы остальную часть своей жизни! Они мало ценили этот дар, возгордились и стали высокомерны; допустили какой-нибудь незначительный грех в своей жизни, огорчили Духа Святого и оказались, как Самсон, лишенными силы. Бывало, когда они проповедовали, люди под гнетом своей греховности со слезами просили прощения у Бога, а теперь они упрашивают и умоляют людей покаяться, но собрания остаются холодными, собравшиеся неотзывчивы к их призывам, и лишь небольшая горсточка откликается, но даже и это не является плодом Святого Духа.

Стоит только поместить несколько выдержек из свидетельств тех, кто был облечен этою силою свыше, чтобы убедиться в действительности этого переживания. Если же Бог мог даровать это одному или двенадцати, то может дать и всем просящим у Него.

«В течение тринадцати лет, - пишет Эван Робертс, - я просил силы Духа Святого; и вот почему я начал молить об этом. Однажды вечером диакон Девис сказал на собрании: "Будь верен. Что, если Святой Дух сойдет во время твоего отсутствия? Вспомни Фому! Как много он потерял!"»

Я тогда сказал сам себе: «Я непременно получу Духа Святого», – и, несмотря ни на какую погоду, не взирая ни на какие обстоятельства и трудности, я постоянно ходил на собрания. Много раз, когда мои товарищи собирались на прогулку, у меня появлялось искушение присоединиться к ним и оставить мое намерение идти на собрание. Но нет; говорил я себе, вспомни твое решение, - и продолжал свой путь на служение. Я усердно посещал молитвенные собрания в течение этих десяти лет, молясь о пробуждении, и вижу, что был движим Святым Духом в этих мыслях».

На одном из таких собраний, на котором присутствовал Эван Робертс, благовестник в своей молитве так выразился в своем обращении к Богу: «Боже, сокруши нас!» Дух как будто подсказал Робертсу: «Вот, что тебе нужно: сокрушение духа». Робертс так описывает свое переживание: «Я почувствовал жизненную силу, которая вливалась в мою душу. Сердце мое закипело во мне. Следующие слова взволновали меня: "Бог Свою любовь к нам доказывает" (Рим. 5:8). Я упал на колени, заливаясь слезами, пот крупными каплями струился с моего лица, мне чудилось, что я истекаю кровью». Некоторые друзья его стали обтирать его, между тем как он восклицал: «О, Господи, сокруши мое сердце! Сокруши меня!» И вдруг великая слава озарила его.

Эван Робертс прибавляет: «Когда я был так сокрушен, мир, подобно волне, залил мою душу и присутствующие стали петь: "Я слышу голос Твой". Во время пения мне представилось сокрушение, которое будет пред престолом Божиим в день суда, и я исполнился состраданием к сокрушенным в тот день и заплакал.

С тех пор дело спасения погибающих легло мне на душу бременем. И я пылал желанием пройти Уэльс вдоль и поперек и, если б было возможно, был готов заплатить Богу за преимущество проповедовать Евангелие».

Это переживания Эвана Робертса, Божьего слуги и орудия великого пробуждения в Уэльсе. Послушаем теперь о переживаниях Джона Веслея и Кристмаса Эванса:

«Около трех часов утра, когда мы пребывали в усиленной молитве, сила Божия сошла на нас, и многие возвысили голоса свои от радости, а иные пали на землю. После того как мы немного пришли в себя от первого впечатления величия Господа, мы все единодушно запели: "Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицом Господа, Творца нашего, ибо Он есть Бог наш" (Пс. 6:7)».- Джон Веслей.

«Сердце мое охладело; я был в унынии, потому что стал равнодушен к Христу, Его жертве и делу Духа Святого. На проповеди душа моя оставалась равнодушной, при молитве и изучении Слова Божия сердце все так же черство. А пятнадцать лет тому назад сердце мое пылало подобно тому, как у учеников на пути в Еммаус в беседе с Господом Иисусом».

«В незабвенный для меня день, когда я взбирался на вершину Кадес Идриса, я счел своей обязанностью молиться несмотря на черствость сердца и мирское направление мыслей. Начав возносить молитву во имя Иисуса Христа, я вскоре почувствовал, как будто с меня стали спадать узы, сковывавшие меня, и черствость сердца начала смягчаться. Мне чудилось, что обледенелые горы снега, накопившиеся во мне, понемногу таяли и исчезали».

«Это обстоятельство родило во мне упование на обетование Святого Духа. Я сознавал, что освобождаюсь от великого гнета, слезы брызнули, и я стал молить о благодати Божией, посетившей меня и возвратившей мне радость спасения; я молил, чтобы эта благодать посетила собрание святых и проповедников в этой местности и называл их поименно».

«Эта борьба длилась три часа подряд: она возобновлялась снова и снова, как волна за волной или сильный прилив, гонимый ветром. Я чувствовал себя изнуренным от слез и молений. Таким образом, я покорился Христу телом, душою и духом; принес Ему на служение свои дары и труд - всю жизнь мою, - каждый день, каждый час, которые еще оставались в моем распоряжении; и все заботы свои возложил я на Христа.

С этого времени я начал ожидать благодати Божией для церкви и для себя. На первых же религиозных собраниях, после этого переживания, я почувствовал себя перенесенным с бесплодных, холодных пространств духовного мороза на зеленеющие поля Божьих обетований. Прежняя борьба с Богом в молитве и жажда обращения грешников, которые я испытал в Лине, были восстановлены. Я крепко держался обетований Божиих.

В результате, когда я вернулся домой, первое, что поразило меня, было то, что Дух Божий работал среди братьев в Ангельси, возбуждая в них дух молитвы. Особенно в двух из них, которые усердствовали в молитве о том, чтобы Бог посетил нас в Своей милости и сделал Слово Свое действенным для спасения грешников».

И вот, очевидно укрепленный новым духом, силой во «внутреннем человеке», он начал работать с возобновленной энергией и усердием; и новые, еще не испытанные до тех пор, благословения начали сопровождать его служение. В течение двух лет десять мест, в которых он работал в Ангельси, умножились на двадцать, и шестьсот душ через него присоединились к церкви - Кристмас Эванс.




[ вернуться к оглавлению ]


Глава V. Сознание греха.


Особенно отличал пробуждения прежних времен дух глубокого сокрушения о грехе. Именно этого существенного сознания греха не хватает у нас в наше время.

Как нас разочаровывают средства, употребляемые в современной евангелизации! Как мелки и фальшивы они в сравнении с неподдельным действием Духа Святого! Усиленное упрашивание, приглашение встать, поднять руку, выступить вперед и т.п., как это делается на больших современных собраниях, не может быть делом Святого Духа.

Я не желаю сказать, что это не согласуется с Писанием - убеждать людей приходить к Богу. Сохрани меня Бог от этого! Но когда при этом отсутствует глубокое сознание греха, все бесполезно. А современная неблагоговейная евангелизация, с ее легкомысленностью и поверхностным исповеданием Христа, не может вызвать сознание греха и дать духовного благословения.

Где появляется искреннее сознание греха, там не приходится много упрашивать и убеждать в силе плотской энергии; грешники сами будут подходить; они выступят в силу необходимости. Не приходится производить давления на тех, кто, уходя с собрания, лишается сна и не в силах принимать пищу вследствие глубокого сокрушения о грехе.

Современный благовестник приглашает людей принять Христа и совершенно правильно поступает. Но как желательно было бы слышать грешников, взывающих к Христу, чтобы Он их принял! Люди в данное время принимают спасение так холодно, равнодушно, как будто они оказывают большую услугу Богу своим снисхождением в принятии Его дара Искупления. Слез не видно на глазах, сознание греховности отсутствует, нет ни малейшего признака раскаяния и сокрушения сердца. Они считают свое поведение весьма приличным. Ах, если б они сознавали свое положение погибающих в очах Божьих! Если б они приступили к Нему с сокрушенным сердцем, разбитые и смиренные, со словами, которые вырвались у мытаря под гнетом его виновности: «Господи, будь милостив ко мне грешному!» - прибегли бы к Нему со жгучим вопросом жизни или смерти филиппийского тюремщика: «Что мне делать, чтоб спастись?» - как дивно было бы их обращение!

Благовестие двадцатого века не таково. Людей убеждают принять спасение прежде, нежели они убедились в том, что погибают; принуждают уверовать прежде, чем они сознали необходимость этого. Собирают плоды прежде, чем созрели, и, конечно, труды оказываются напрасными, дело распадается. Если мы желаем получить плод Духа Святого, Богом должна быть для этого подготовлена почва. Он должен обличать в грехе, и тогда только люди могут действительно уверовать. Необходимо убеждать людей уверовать в Бога, но тогда, когда Он уже начал Свое дело в сердцах их; прежде чем уверовать, они должны осознать необходимость этого.

Дадим возможность Святому Духу совершить дело Свое в душе, а затем произнесем слова: «Веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься» (Деян. 16:31). Будем ждать сначала признаков сознания нужды, как это было с темничным стражем в Филиппах. Когда их сознание собственной нужды настолько обострится, что они вынуждены будут воскликнуть: «Что нам делать, чтоб спастись?» - тогда нам ясно станет, что настало время убеждать их положиться на Господа и уверовать во Христа, но не ранее.

Есть еще другое благовестие, слишком общепринятое в наше время, которое исключает необходимость сознания греха и покаяния из Божьего плана спасения; по этому благовестию от грешника требуется лишь умственное признание своей вины и греховности и такое же умственное признание искупительной жертвы Христа. Когда он делает подобное признание, ему говорят, чтобы он шел с миром, радуясь в уверенности, что Господь Иисус Христос уладил всё между его душой и Богом; провозглашая, таким образом, «мир, мир», когда мира вовсе нет.

Непрочные и ложные обращения такого рода являются одной из причин, почему столько признающих себя христианами обесславливают имя Божие. Своей несостоятельной жизнью они заставляют других порицать церковь и, в конце концов, совершенно отпадают в мир и возвращаются к греховной жизни. Следует проповедовать всё Слово Божие целиком, ничего не отнимая от него. «Через закон познается грех». Невозможно оплакивать грех, не осознав его прежде. Грешник должен сокрушаться, чтобы можно было его утешить. Мы нуждаемся в искренних обращениях. В тех обращениях, которые некогда бывали так обычны и снова будут таковыми, когда церковь стряхнет свой сон и получит утраченную силу. Тогда, как бывало прежде, грешники будут содрогаться в страхе пред Богом. - И.Г. Лорд.

Неужели нам пришло бы в голову пригласить доктора до появления симптомов болезни? Здоровые ли и сильные люди должны обращаться к врачу? Просит ли помощи у стоящих на берегу людей хороший пловец? Конечно, нет? Но лишь появятся симптомы болезни, и тотчас мы чувствуем необходимость во враче; мы сознаем нужду в средстве для облегчения нашего состояния. Когда мы начинаем опускаться на дно и сознаем, что тонем, то немедленно взываем о помощи, переживая страшные мучения в ощущении того, что опускаемся все ниже и глубже и без избавителя должны окончательно погибнуть? Так бывает и с гибнущей душой. Когда человек сознает, что гибнет, у него невольно из больного сердца вырывается: «Что мне делать, чтоб спастись?» Не приходится его умолять и упрашивать; он стоит перед вопросом смерти и жизни: как приобрести спасение?

Так видите ли, не о больших призывных собраниях рассуждаю я, которые часто бывают делом рук человеческих, но о пробуждении, которое является всецело делом Божьим. Как оно дивно! Человек не может им хвалиться, вся слава за него принадлежит единому Господу. Как оно не похоже на известные нам призывные собрания, устраиваемые людьми: столько плотского возбуждения, поверхностной радости, такие внушительные отчеты об обращениях, а позади всего этого - ничтожные результаты, ложное положение! Это теория «принятия Христа» без сердечного сокрушения о грехе, головное уверование, но не «Рождение Свыше», - как такая теория вредна, каким она является глумлением!

Отсутствие сознания греха приводит к поддельным пробуждениям и является причиной развала. Поднятие руки и подписание карточки не есть еще спасение души. Души должны быть выведены из мрака в свет и в полную свободу чад Божиих, чтобы их обращение было прочно. Можно иметь сотни мнимых обращений во время общего возбуждения, но иное дело – вернувшись спустя пять лет снова встретить их твердыми в Господе.

Буньян хорошо понял это, когда изобразил Христианина с большим узлом на спине и описал томление его души под гнетом этой тяжести, пока он не избавился от нее у подножья Креста.

Бог Сам дал определение Своему Слову. Он называет его «Огнем», «Молотом» и «Мечом». Огонь жжет, удар молота разбивает, причиняя боль, а меч проникает до разделения души и духа. Когда Слово Божие провозглашается в силе помазания Божия, оно будет жечь как огонь, сокрушать как молот и проникать вглубь как меч. Боль, им причиняемая, будет по силе своей равняться физической. Если этого нет, то ясно, что с вестником или его вестью что-то не в порядке.

«Если б внезапно был арестован человек, совершивший великое преступление, и совесть его пробудилась бы от слов посланного к нему вестника правосудия, подобно тому, как это было с Давидом, когда Нафан сказал ему: "Ты - тот человек", - естественно было бы ему побледнеть, задрожать и запнуться в речи своей, проявляя все признаки страха и смущения. Когда Валтасар, гордый ассирийский монарх, увидел кисть человеческой руки, пишущую на белых стенах его дворца, он "изменился в лице, мысли его смутились, связи чресл его ослабели и колена его стали биться одно о другое". Подобного рода явления никогда не считались неестественными. Почему же нам удивляться при виде грешников, побужденных Богом, в сильном волнении от сознания своей преступности, видящих пред собой огненное озеро, в котором они опасаются очутиться каждую минуту, для которых ад является действительностью и которым мнится, что преисподняя разверзается перед ними? А людям кажется неестественным, когда такие пробужденные души проявляют симптомы внутреннего отчаяния и волнения». - Записки В Брамвеля.

Таково было переживание слуг Божиих всех веков. В каждом пробуждении у людей было глубокое сознание греха. Странными кажутся подобные рассказы тем, кто изучал лишь евангелизацию двадцатого века. В то время случаи, подобные нижеследующему, бывали весьма обыкновенны.

«Среди проповеди какой-то человек громко закричал. Я начал молиться; проповедовать стало невозможно по случаю возгласов и рыданий, которые заполнили зал собрания». - Ф. Коллинс.

«Плач людей, молящих Бога о милости, потрясал все собрание. До заключения проповеди я и многие другие пали на колена, моля о спасении наших душ». - Один из обращенных через Ф. Коллинса.

«Один квакер, стоявший поблизости, был крайне возмущен поведением собравшихся; брови его нахмурились, и он от негодования кусал губы; вдруг он свалился как сноп. Муки, охватившие его, были ужасны. Мы молили Бога не вменить ему его безумия, и он вскоре поднял голову, восклицая: "Теперь я знаю, что ты пророк Господень!"» - Джон Веслей.

«Я. Г. вел правильный образ жизни; он аккуратно посещал молитвенные собрания, причащался, был ревностным членом церкви и ярым противником сектантов. Узнав, что на собраниях люди подвергаются странным припадкам, он пришел лично узнать в чем дело. Он остался недовольным и крайне возмущенным виденным; настолько было велико его возмущение, что он тотчас пошел посещать знакомых из дома в дом, до часу ночи предупреждая каждого, что все происходящее не что иное, как диавольский обман. По дороге домой нам повстречался человек, который сообщил, что Я.Г. помешался. Оказалось, что, садясь за обед, Я. Г. намеревался сначала закончить проповедь о спасении верою, которую ему кто-то одолжил. При чтении последней страницы он упал со стула и начал неистово кричать и биться об пол. Испуганные соседи сбежались толпою к дому. Между часом и двумя я пришел и застал его на полу; комната была переполнена любопытными, которых жена охотно выпроводила бы, если б не ее муж, который громко кричал: "Нет, нет, оставь их, пусть весь мир видит праведные суды Божии". Три или четыре человека старались всеми силами сдержать его. Когда я вошел, он выпучил на меня глаза, протянул руку и воскликнул: ''Вот тот человек, о котором я говорил, что он морочит людей. Но Бог обличил меня. Я старался всем внушить, что это обман, но это – не обман". Затем он начал громко кричать: "О, ты диавол, проклятый диавол! О, ты легион нечестивых сил! Не можешь ты остаться, Христос изгонит тебя! Я чувствую, Он начал во мне Свое дело. Разорви меня на куски, если хочешь, но ты не в силах повредить мне". И снова начал он биться об пол. Грудь его вздымалась как в предсмертных муках, и крупные капли пота выступили на лице его. Мы все стали молиться; судороги прекратились, и душа и тело получили свободу». – Джон Веслей.

«Сила Божия присутствовала с нами. Люди искали спасения и уходили спасенными. Удивительно было слышать их рыдания. Казалось, что страх Божий с великою силой сошел на собравшихся; Дух Божий как бы охватывал душу, проникая в самую глубину ее и овладев всеми ее тайниками; Он озарял затемненный ум, ниспровергая крепость греха в сердце, являл Себя врагом греха, преследуя его во всех изгибах, приводя душу в глубокое смятение; Он медленно, но верно совершал в ней перелом, приводя на память пробужденной совести все слова Судии Праведного, одно за другим, и, наконец, душа, собравшись с силами, излилась в одном молении, взывая к Богу: "Боже, будь милостив ко мне, грешнику! Что мне делать, чтоб спастись? Спаси, Господи, ибо погибаю! О, спаси, ибо я буду в аду! Исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобою!"» - Яков Коге.

«Сила Божия снизошла на собрание как могучий поток, подобно ветру бурному, всё сметая пред собою. Я стоял в изумлении, наблюдая за действием, оказанным на собравшихся, и мог сравнить его лишь с непреодолимой силой вихря или наводнением, которое своим напором все, что встречается на пути, несет перед собою. Люди различных возрастов склонили колени под натиском охватившей их тревоги; почти никто не мог устоять от потрясения, нанесенного этим изумительным движением Духа. Старики и старухи, преданные пьянству, маленькие дети лет шести или семи, были одинаково встревожены о судьбе своих душ, наравне с людьми среднего возраста».

«Самые упорные сердца вынуждены были склониться. Один знатный индеец, до этого весьма довольный своим состоянием благодаря тому, что умственное развитие его было выше обыкновенного уровня, накануне еще уверявший меня, что он более десяти лет тому назад принял христианство, - теперь, обличенный Духом Святым, плакал горько о состоянии своей души. Другой человек преклонных лет, бывший убийца, колдун и известный пьяница, точно так же молил о прощении и каялся в том, что недостаточно сокрушается о великих своих грехах, вполне сознавая опасное положение, в котором находится.

Плач и моление раздавались по всему зданию и даже у дверей снаружи; многие стояли как прикованные и не двигались с мест. Они были так озабочены каждый о своей душе, что, казалось, не обращали внимания друг на друга, и каждый свободно, без стеснения молился за себя». - Д. Брейнерд.

«Молодая женщина-индианка, которая до этой поры, кажется, не знала, что имеет душу, и никогда не думала о ней, - слышала, что нечто необыкновенное происходит между индейцами, пришла из любопытства посмотреть, что делается. По пути к индейцам она зашла ко мне на квартиру; когда я сказал ей, что намереваюсь вскоре проповедовать индейцам, она стала насмехаться, но, тем не менее, пошла к ним. Не успел я много сказать в своей речи, как она почувствовала, что имеет душу, и, до окончания моей речи, так ясно осознала свою греховность и жалкое состояние погибшей души, нуждающейся в спасении, что как пораженная стрелой стала молиться и неустанно кричать. Она не могла ни сидеть, ни стоять без посторонней поддержки.

По окончании собрания она лежала простертая земле, не обращая внимания на окружающих и никому не отвечая на вопросы. Прислушиваясь к ее словам, я понял, что ее молитвы выливались в следующих выражениях: "Будь милостив ко мне, помоги мне отдать Тебе мое сердце". Так продолжала она молиться в течение нескольких часов подряд». - В. Брейднер.

«Посреди моей речи я заметил взрослого человека, который упал со стула. Падая, он застонал или, скорее, закричал, что разверзается перед ним ад, и он падает в преисподнюю. Несколько раз произнес он это. Конечно, это происшествие произвело впечатление присутствующих. Я не мог продолжать своей проповеди – так велико было отчаяние этого человека. Нам пришлось провести остальную часть вечера в молитве за него. Следующее утро я навел справки и узнал, что он провел бессонную ночь в сильном волнении». - Ч. Финней.

«Собрание было переполнено. Слово было "живо и действенно", многие "умилились сердцем" и в великом душевном волнении, будучи обличаемы Духом, молили о милости Божией к ним. За проповедью последовало молитвенное собрание. Настала полночь, а кающиеся еще оставались на коленях, не желая встать, пока не получат от Бога просимого. В то время как получившие мир через Господа один за другим удалялись, другие сокрушенные сердцем занимали их места. Так сильно было это пробуждение, что, несмотря на то, что руководящий собранием удалился, нельзя было убедить изумленного и сокрушенного народа покинуть собрание, и оно длилось всю ночь без перерыва. Предполагают, что более ста душ обратилось и многие из верующих оживились и посвятили себя Богу всем сердцем». - Записки Брука.

«Если б проповедник стрелял из пулемета, не было бы более раненых и вопль отчаяния не был бы более пронзителен. Невозможным оказалось держать речь. Проповедник сошел с кафедры, чтобы пригласить сотрудников на молитву, между тем как сам он обходил кающихся, ободряя их словом и стараясь ввести их в Царство Божие». - Записки Брука.

«Пока я находился в молитве, двое из пришедших пробудились и начали просить Бога о милости. В течение моей молитвы сила Божия снизошла, люди были побеждены и от сердца стали громко оплакивать свои грехи».

«Во время моего разговора со старушкой шестидесяти лет сердце ее было тронуто, и Господь вскоре освободил ее душу от греха».

«Посещая людей, я встретился с молодой женщиной и не успел сказать ей много слов, как сердце ее умилилось и она стала просить милости у Бога, как будто находясь пропастью ада. Только несколько слов успел я сказать, как она залилась слезами и разразилась громким плачем. Она долго продолжала стонать под гнетом своей греховности. Горе сокрушенного сердца было весьма трогательно». - В. Карвассо.

«Дух Господень обильно изливался, и многие стали молить о помиловании. Под конец Он явился огненным пламенем, плач народа раздавался со всех сторон, действительно можно было сказать: "Воистину, с нами Бог!" Многие рыдали, стонали громко о помиловании, и Бог избавлял их. Многие были обличаемы и молили о прощении. Одна женщина лет шестидесяти сразу была поражена. Она упала, издавая странные звуки, и оставалась более часу в ужасных муках. Когда она пришла в се6я, то вскочила со стула, на который ее усадили, захлопала в ладоши и начала славить Бога». - Записки В. Брамвеля.

«Не успел я много сказать, как собравшиеся уже были в слезах. На несколько минут они затихли, и вдруг маленький мальчик, лет семи или восьми, горько заплакал; казалось, что его сердечко надрывается. Я спросил его о причине его слез. Он отвечал: "Мои грехи!" Потом я спросил, что ему нужно. Он ответил мне: "Христа!"

Другие так жаждали Господа для душ своих, что их возгласы вынудили меня остановиться, и я начал молиться о них, видя, как их страдания усиливаются. Ах, как велики были душевные мучения и терзания! Какие тяжкие боли охватили их! Многие из собравшихся были глубоко тронуты, стоны и плач раздавались кругом». В. Брамвель.

«Когда сознание греха в своем духовном процессе достигает кризиса, человек от слабости не в состоянии сидеть или стоять и вынужден преклонить колени или лечь. Многие в этом городе, а теперь, кажется, по всем направлениям на севере, где есть пробуждение, будучи так обличаемы в грехе Святым Духом, внезапно падали, как разбитые параличом, обессиленные и беспомощные, будто пулей сраженные. Одни падали со стоном, другие с криком ужаса, большинство же с мольбой: "Господи Иисус Христос, помилуй душу мою!" Человек иногда в таком случае дрожит, как осиновый лист; страшный гнет теснит его грудь, дыхание спирается, и облегчение получается лишь при усиленной молитве об избавлении, телесное и умственное волнение обыкновенно продолжается до тех пор, пока не явится некоторое упование на Христа. Тогда выражение лица, голос и положение тела мгновение изменяются. Горе и отчаяние заменяется благодарением, торжеством и поклонением Богу. Произносимые в этой борьбе слова, взгляды, ужасные содрогания и отчаянные восклицания ясно свидетельствуют, как и сами люди это говорят, что смертельная борьба эта происходит между ними и "старым змеем". Крупные капли пота выступают на лицах измученных жертв, даже волосы их становятся влажными. Некоторые подвергаются подобному испытанию несколько раз до одержания ими победы, другие же всего один раз. В такое время теряется охота принимать пищу; иные по несколько дней ничего не едят. Они теряют сон, хотя и лежат с закрытыми глазами». - Пробуждение в Ирландии в 1895 году.

«Сила Духа Господня охватила их души, сметая все перед собою подобно сильному ветру, как в день Пятидесятницы. Иные в отчаянии кричали, другие - между ними сильные мужчины - падали словно замертво на землю. Я вынужден был предложить пение псалма, наши голоса слились с плачем и стоном пленников греха, вздыхающих об освобождении». - В. Бурнс.

«Пробуждение всегда включает сознание греха со стороны верующих. Отступники не могут пробудиться и встать на правильный путь служения Господу без предварительного исследования своего сердца. Источник греха должен быть уничтожен. В истинном пробуждении верующие всегда подвергаются обличению в грехе, они часто видят свой грех в таком освещении, что им кажется утраченной всякая надежда на возможность быть обратно принятыми Богом. Не всегда это бывает в больших размерах, но всегда в истинном пробуждении является осознание греха и очень часто утрата надежды». - Ч. Финней.


[ вернуться к оглавлению ]


Глава VI. Препятствия.


Существует одно только препятствие, могущее засорить свободный поток Силы Божьей и заглушить эту Силу, а именно – Грех. Грех является преградой. Единственно он мешает действию Духа Святого и препятствует пробуждению. «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь» (Пс.65:18). У пророка Исаии мы встречаем следующие знаменательные слова: «Вот, рука Господня не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слушать» (Ис. 59:1-2). Грех, таким образом, является великой преградой, ее обходимо удалить. Нет иного выхода. Бог не будет действовать, пока в сердце человека будет скрытый грех. Мы еще читаем у пророка Осии: «Сейте себе в правду – и пожнете милость; распахивайте у себя новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду» (Ос. 10:12). Во 2 Пар. 7:14, мы видим, что обетование благословения даруется, но основано оно, однако, на непреложном условии: «Если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будет молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их, и исцелю землю их». Из этого следует, что лишь сокрушенное сердце, искреннее покаяние и восстановление должных отношений между Богом и человеком могут удовлетворить Бога. Грех должен быть искоренен.

И надо не только оплакивать последствия и должное наказание за грех, но также и сокрушиться о грехе самом, как о преступлении против Бога. Ад наполнен угрызениями совести за грех, но истинного раскаяния там не существует. Богач не произнес ни единого слова сокрушения в том, что согрешил против Бога (Лук. 16:29-30). Но Давид, хотя виновный в убийстве и прелюбодеянии, видел себя виновным исключительно пред Богом (Пс. 50:6). Угрызение совести еще не является праведным сокрушением, ведущим к покаянию. Иуда был терзаем угрызениями совести, но не покаялся.

Один Бог может даровать смиренное и сокрушенное сердце, такое сокрушение, которое выльется в исповеди и оставлении греха. И только это может удовлетворить праведного Бога. «Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже» (Пс.50:19). «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха, а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован» (Прит. 28:13). «Признай только вину твою, ибо ты отступил от Господа, Бога твоего» (Иер.3:13).

Надо обратить внимание на три рода признаний:

1. Исповедь тайная: там, где грех был совершен против Бога исключительно, его следует исповедать одному Богу (1 Иоан. 1:9; Пс. 31:5).

2. Исповедь пред другими лицами: там, где грех свершен против другого, его необходимо признать не только Богу, но и тому, против кого он совершен. Нельзя иметь мир до тех пор, пока ты не исповедуешь своего прегрешения и не получишь прощения (Мф. 5:23-24).

3. Исповедь публичная; там, где грех свершен против церкви, то есть собрания верующих, против класса, организации или целого общества людей, признание проступка должно быть сделано перед всеми публично. Пока среди детей Божиих таится скрытое, непризнанное беззаконие, Дух Божий не может вызвать пробуждения. Людям необходимо примириться для того, чтобы быть правыми пред Богом.

Однажды вечером, после весьма внушительного слова назидания, молодой человек выступил вперед и, обращаясь к собранию, признался в том, что совершил кражу и растратил деньги, которые не принадлежали ему; после этого он уединился с проповедником и исповедовался во всем пред Богом. Оказалось, что он был казначеем двух больших обществ и растратил все деньги, вверенные ему на хранение.

Как часто приходится встречать людей, молящихся Богу с жаром и в сокрушении сердца, но не получающих ответа на просимое. То же бывает с целыми группами людей, проводящих ночи в молитве о пробуждении, но не получающих ответа. В чем же дело? Пусть само Слово Божье даст ответ: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать» (Ис. 59:2).

Итак, будем выносить грехи наши на свет; исправим пути наши, выбросим камни, дабы можно было нам молиться с верою и ожиданием потоков благословений от Бога в ответ на наши прошения.

Разберемся в наших грехах, перечислим их один за другим; зададим себе следующие вопросы. Не окажемся ли мы виновными, не будет ли Бог говорить к сердцам нашим?

1. Простили ли мы всем? Нет ли обиды, недоброжелательства, ненависти или вражды в наших сердцах против кого-нибудь? Не таим ли мы злобы и не отказываемся ли мы примириться с нанесшими нам обиду?

2. Гневаемся ли мы? Бываем ли вспыльчивы, раздражительны?

3. Не бывает ли у нас чувства зависти? Когда кого-нибудь предпочитают нам, не ревнуем ли мы и не обижаемся ли мы на кого? Нет ли зависти, когда кто-нибудь лучше нас молится, лучше нас говорит или работает успешнее?

4. Не бываем ли мы нетерпеливы, недружелюбны, несдержанны и вспыльчивы из-за пустяков; сохраняем ли мы мир и равновесие при всяких обстоятельствах?

5. Не бываем ли мы слишком обидчивы? Когда мимо нас проходят будто не замечая нас, не оскорбляет ли нас это? Когда других выдвигают вперед, а нами пренебрегают, как это действует на нас?

6. Не кроется ли гордость в наших сердцах? Не думаем ли мы слишком высоко о себе; не хвалимся ли мы своим положением и заслугами?

7. Не случалось ли нам поступать нечестно? Безупречно ли мы ведем свое дело? Продаете ли вы аршин за аршин и фунт за фунт? Честны ли мы в передаче фактов, не имеем ли мы привычки преувеличивать и придавать ложную окраску вещам, тем самым создавая ложное впечатление в других?

8. Не занимаемся ли мы сплетнями? Не черним ли других? Не становимся ли переносчиками и клеветниками?

9. Не критикуем ли мы других безжалостно, сурово и жестоко? Может быть, мы всегда готовы замечать недостатки и ошибки других?

10. Не обкрадываем ли Бога? Не крадем ли время, которое принадлежит Ему? Не удерживаем ли от Него наши деньги?

11. Не повинны ли мы в грехе неверия? Несмотря на что Господь сделал для нас, мы, может быть, все еще отказываемся довериться обетованиям, которые Он нам дал в Своем Слове?

12. Не виновны ли мы в том, что мало молимся? Не являемся ли мы отступниками? Пребываем ли мы в молитве? Много ли мы времени проводим на коленях? Не вытесняем ли мы молитвы их нашей жизни?

13. Не пренебрегаем ли мы Словом Божиим? Сколько глав прочитываем в день? Изучаем ли мы Библию? Черпаем ли мы укрепление для души из Священного Писания?

14. Лежат ли души погибающих бременем на наших сердцах? Питаем ли мы любовь к погибающим грешникам? Имеем ли сострадание к ним?

15. Исповедали ли мы Христа открыто? Не стыдимся ли мы Его благовестия? Остаются ли наши уста закрытыми, когда нам следовало бы свидетельствовать о Нем? Свидетельствуем ли мы ежедневно о Спасителе или, может быть, стесняемся делать это в присутствии мирских людей, которыми мы окружены?

16. Не исполнена ли наша жизнь пустоты и легкомыслия? Не бывает ли наше поведение неприлично? Не подаем ли мы своими поступками повод миру думать, что мы на его стороне?

17. Может быть, мы несправедливым поступком нанесли ущерб кому-нибудь и до сих пор не возместили за убыток? Воспламенилось ли наше сердце духом Закхея? Возвратили ли мы те мелочи, на которые указывал нам Господь?

18. Не съедают ли нас забота и суета? Имеем ли мы полное доверие к Господу? Верим ли мы, что Он усмотрит наши насущные и духовные нужды? Нет ли у нас привычки постоянно тревожиться, беспокоиться о затруднениях, могущих встретиться на пути, прежде, нежели они появились?

19. Виновны ли мы в похотливых мыслях? Даем ли место в уме нечистому, несвятому воображению?

Вот причины, которые мешают действовать Богу среди детей Своих. Будем откровенны и честно назовем их по имени. «Грех» – вот слово, которое Бог употребляет для определения этой помехи. Чем скорее мы осознаем, что согрешили и готовы покаяться и оставить грех, тем скорее мы сможем ожидать ответа на наши молитвы и могучего действия Бога в нашей среде. Зачем обманывать себя? Мы не можем обмануть Бога. Так удалим же препятствие, заграждающее путь, прежде нежели предпримем еще шаг вперед. «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы» (1 Кор. 11:31); «Время начаться суду с дома Божия» (1 Пет. 4:17).

Вот история пробуждения всех веков. День за днем произносятся проповеди без всякого результата, пока не встанет какой-нибудь старший брат, из сердца которого вырывается проповедь, и он спешит к тому, кого обидел, умоляя о прощении. Или какая-нибудь сестра, выдающаяся работница, вдруг заливается слезами и во всеуслышание признается, что наговорила на другую сестру, занималась сплетнями, или находится в ссоре с той, которая сидит в другой стороне зала. Когда покаяние и примирение совершилось, новина вспахана, грех вынесен на свет и признан, лишь тогда, но не ранее, Дух Божий сходит на собрание, и пробуждение охватывает всех присутствующих.

Обыкновенно бывает один какой-нибудь грех, одно препятствие. Так случилось в стане Израилевом, когда Ахан согрешил. Бог всегда налагает перст Свой на больное место и не отнимает руки Своей, пока не будет совершена расправа именно с тем грехом, который служит препятствием Ему.

Братья мои, будем же молиться словами Давида, когда он воскликнул: «Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое, испытай меня и узнай помышления мои. И зри, не на опасном ли я пути» (Пс.138:23). Бог не замедлит сойти в великой силе могучего пробуждения, когда помеха удалена и с грехом совершена расправа.


[ вернуться к оглавлению ]


Глава VII. Вера.


Вера является ключом, отпирающим дверь силе Божией. «Верою пали стены Иерихонские» (Евр. 11:30). В деле пробуждения необходима живая действенная вера. «Все возможно верующему» (Мр. 9:23).

Тот, которого Бог намеревается употребить, будет слышать голос с небес. Бог даст ему обещание. Не обыкновенное слово обетования, применимое ко многим детям Божиим, но определенное Слово, в котором нельзя ошибиться, идущее прямо к его сердцу. Какое-нибудь хорошо известное слово обетования, может быть, вдруг захватит душу его таким образом, что он услышит в нем голос Божий, говорящий лично к нему. Потому, прежде чем взяться за какую-нибудь новую работу для Господа, я должен спросить себя: «Есть ли для меня обетование? Призывал ли меня Бог?»

На основании этого убеждения древние пророки могли обращаться к народу со словами: «Так говорит Господь». Итак, пока Бог не пошлет нас, лучше нам оставаться перед Ним в молитве, чтобы не услышать от Него слов: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали!» (Иер. 23:21). Но когда человек услышал голос Божий, то, «хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв. 2:3). Хотя бы и годы прошли, Бог сдержит Слово Свое.

О, какая радость слышать и узнавать этот голос! Какое это ободрение! Какая вера! Как сердце торжествует! Не возникают вопросы, не являются загадки или сомнения. Может быть, этому моменту предшествовали целые дни и недели молитвы, чтобы Бог указал Свою волю. И вдруг из Слова Его или через Святого Духа получается ответ и настает полный мир. Не то чтобы это уже совершилось или ожидаемое уже осуществилось, но Бог говорил, и больше нет сомнения. «Он приведет это в исполнение!»

Много времени тому назад я получил откровение в своем сердце о возможности большого дела в Торонто и начал просить Бога, чтобы Он открыл мне волю Свою относительно этой работы. Наконец, в один прекрасный день Он заговорил к моей душе. И еще во второй раз Слово Его коснулось сердца моего с большей уверенностью. Затем я начал ждать в молитве с верой, зная что Он приведет это в исполнение. Три года прошло, годы великого испытания. Не будь у меня Его обетования, я бы не выдержал, надежды мои рассеялись бы как ветер, но Бог говорил, и мне оставалось лишь молиться: «Исполни Слово Твое". Наконец, по прошествии целых трех лет Он утвердил дело, о котором говорил к моей душе.

Рассказывается случай, происшедший в местечке Филей в ранние годы развития методизма, куда приезжали один проповедник за другим без всякой пользы. Деревушка эта была крепостью сатаны и силы его, и все проповедники, приезжавшие туда, один за другим были изгоняемы. Наконец, было решено прекратить всякие дальнейшие попытки и отказаться от этого дела.

До окончательного решения вопроса, однако, знаменитый теперь И. Окстобе, или «молящийся Ваня», как его звали, упросил руководящих братьев этого местечка послать его в Филей и дать жителям селения еще раз возможность покаяться. Братья согласились на это предложение, и несколько дней спустя Иван отправился в путь. В дороге ему повстречался человек, который спросил его куда он идет: «В Филей, - был ответ, - где Господь собирается оживить Свое дело".

Когда он приближался к месту назначения и поднимался в гору между Мустоном и Филеем, перед ним внезапно открылась панорама всего городка. Чувства его были так взволнованы, что он тут же упал на колени и долго боролся в молитве, горячо и со слезами прося успеха своей миссии. Нам рассказывают, что тут же неподалеку находился мельник, который услышал голос молящегося и в изумлении приостановился, прислушиваясь к словам его. Он услышал, как Ваня говорил: «Ты не можешь сделать меня лжецом пред людьми, Ты не можешь сделать меня лжецом! Я им сказал во Вридлингтоне, что Ты оживишь дело Твое, и Ты должен сделать это, или же я никогда не могу показаться им на глаза; что будут люди думать о молитве и о вере?»

Так продолжал он молиться несколько часов подряд. Борьба была ожесточенная и трудная, но он не прекращал ее. В оправдание своей настойчивой просьбы он предъявлял свою слабость и несостоятельность. Наконец, тучи рассеялись, свет наполнил его душу, и он встал, восклицая: «Свершилось, Господи, свершилось! Филей завоеван, Филей приступом взят! Филей взят!»

И взят он был на самом деле, и всё, что в нем находилось, было приобретено для Господа. Прямо от престола благодати вошел «Ваня» туда, идя по улицам с пением: «Обратитесь к Господу, и обретете спасение». Толпа взрослых рыбаков собралась послушать. Необыкновенная сила сопровождала его слова: закоренелые грешники начали плакать, сильные мужчины дрожали, и, когда он начал молиться, более шести человек пали на колени, громко начали взывать к Богу о прощении и получили благодать Божию.

Понятно ли нам теперь, что значит молитва веры? Молились ли мы когда-нибудь подобным образом? «'Я знавал одного отца, - пишет Ч. Финней, - который был хороший человек, но не имел правильных понятий о молитве веры, и все его дети выросли необращенными. Наконец, один из сыновей захворал и, казалось, был при смерти. Отец начал молиться, но сыну становилось все хуже, и по всему видно было, что последний час его настает. Отец продолжал молиться, и отчаяние его было неописуемо. Наконец, он стал молиться (надежды на выздоровление уже не было), как будто на его прошение не могло быть отказа, и получил уверенность, что сын его не только встанет с одра болезни, но и будет обращен; кроме того, что не только этот, но и остальные члены семьи его обратятся к Богу. Он вернулся домой и сообщил всем домашним, что сын его не умрет. Они крайне удивились. "Говорю вам, он не умрет, – сказал он, – он не умрет. И никто из моих не умрет в грехах своих". Все дети этого человека много лет тому назад обратились».

«Однажды проповедник рассказал мне о пробуждении среди его прихожан, которое началось с молитв усердной и набожной женщины в его собрании. Она стала беспокоиться о грешниках и начала молиться за них; чем больше она молилась, тем больше возрастало ее беспокойство. Наконец, она обратилась к проповеднику с просьбой назначить собрание для желающих получить спасение; она была уверена, что такое собрание необходимо. Проповедник отказал ей в ее просьбе, не соглашаясь с ней в том, что есть надобность в таковом. На следующую неделю она вновь явилась с той же просьбой, умоляла о назначении такого собрания. Она была убеждена, что люди придут на это собрание, ибо чувствовала, что Бог изольет Духа Своего; но и в этот раз проповедник отказал ей. Под конец она объявила ему: "Если вы не назначите собрания, я умру, ибо непременно должно быть пробуждение". На следующее воскресенье было назначено собрание, и проповедник объявил, что готов побеседовать со всеми, жаждущими спасения в такой-то день. Ему неизвестны были люди, жаждущие спасения, но, когда он пришел в назначенное место, к своему удивлению, он нашел помещение переполненным встревоженными людьми, желающими найти путь спасения». - Ч. Финней.

«Первый луч света, проникающий во тьму, которая царила среди области Онеиды осенью 1825 г., исшел от женщины слабого здоровья, которая, мне кажется, никогда сама не присутствовала на пробуждении. Ее душа стала томиться о грешниках. Мучения за участь всей страны терзали ее сердце. Она не могла понять, что с нею приключилось, но продолжала усиленнее и усиленнее молиться; казалось, что эти терзания окончательно сокрушат ее и без того изнуренный организм. Вдруг она исполнилась радости и воскликнула; «Бог пришел, Бог пришел! Нет в том сомнения; дело началось и распространяется по всей местности". И на самом деле было так. Дело Божие загорелось, все ее близкие обратились, и пробуждение охватило всю местность». - Ч. Финней.

Еще рассказывают об одном больном, который усвоил себе привычку молиться о побуждении ежедневно за тридцать городов и собраний и который время от времени заносил в свой дневник следующие заметки: «Сегодня я мог вознести молитву веры за ...». После его смерти пробуждение охватило все эти тридцать мест и как раз в том порядке, как они были у него помечены. Бог действовал, и, хотя ему не надо было быть очевидцем того, как Бог ответил на его молитвы, ему все же дана была уверенность в том, что он услышан.

В вере кроется тайна успеха, в той вере, о которой повествует нам Послание к евреям в главе 11. Это – вера Божия, дар Бога; она основывается на Слове Его, обращенном прямо к сердцу Его раба или рабыни. Такая вера может переставлять горы и совершать невозможное. Не самонадеянная вера, которая не имеет свидетельства от Духа, ничего не стоящая, которая быстро испаряется, когда время тянется и она не видит осуществления своих надежд, - но вера Божия, рождаемая в муках побеждающей молитвы и в духовных страданиях. Эта вера возносится выше житейских бурь, причиняющих уныние и всякие невзгоды на жизненном пути; она торжествует во всякое время и продолжает гореть в тяжелые дни ожидания осуществления своих надежд. Да даст нам Бог и ныне такую веру!


[ вернуться к оглавлению ]


Глава VIII. Сердечная тоска по пробуждению.


В 1917 и 1918 годах родилась от Бога тоска, выраженная на этих страницах. Ничего особенного не приключилось, потому что работа была местного характера, и пользование ею в то время не было в достаточно широких размерах. Однако она являлась удивительной подготовкой к предстоящей работе и личные переживания этих дней никогда не забудутся.

Может быть, самым полезным будет сделать выписки из моего дневника, который я тогда вел каждый день. Место не позволяет подробностей. Возможно лишь сделать частные выписки, но они, мне кажется, будут вполне достаточны, чтобы возбудить дух пробуждения и, таким образом, прославить Бога.


   16 августа

Оно должно явиться - то пробуждение, о котором я так долго молился! Бог так расплавлял мое сердце сегодня! Как сладостно молиться! Хвала имени Его! Ах, как необходимо обличение Святого Духа и плод Святого Духа! Лишь только благодаря им можно устоять при испытании времени и вечности. Бог особенным образом взволновал мое сердце. Как Он невыразимо дорог! Ах, как необходимо сознание греха, сознание греха прошлого!

Благодарение Богу за все эти книги! Как они мне помогли! В моей проповеди произошел перелом. Читал их час за часом. Никогда во всей жизни не имел в руках чего-либо подобного им: "Предостережение необращенному грешнику" Иосифа Аллейна, "Встревоженный искатель спасения" И.А. Джемса и "Призыв к необращенным" Р. Бекстера. Вот те книги. Как ясно и определенно они говорят о грехе, о спасении, о небесах, об аде! Однако провозглашение этих истин ни к чему не приведет, если слово не будет сопровождаться силою Духа Святого. Он должен обличать. "Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" (Зах. 4:6). Вот причина всех неудач. Истина проповедуется с усердием и правильно, но ничего не следует за провозглашением ее. В чем же дело? Нет силы.

В часы досуга, сегодня утром прочел несколько глав из записок Джона Смита, и это побудило меня молиться. В течение некоторого времени Бог даровал мне удивительную свободу; может час или менее того длилось это, не знаю, потому что потерял сознание времени. Прежде всего Он вынудил меня исповедаться перед Ним. Во всем я оказываюсь несостоятельным! В молитве я не на должной высоте, потому что употребляю минуты там, где следовало бы употребить часы. В изучении Библии я погрешен, потому что недостаточно времени уделял для исследования ее священных страниц. Виновен в растрате времени, потому что дозволял сатане заполнять мою жизнь посторонними предметами и вытеснять Бога. Погрешен в служении, потому что не раздавал трактаты необращенным, не говорил с ними об их духовном состоянии и не проповедовал тысячам, которые никогда не посещают храма. Ах, как я страшно грешил и виноват пред Богом! А как мне хочется быть верным Богу! Я молюсь за людей, но слез нет у меня; я не плачу, как Он плакал.

Но слава Богу, Он, кажется, ведет меня к более глубокому познанию благодати Его и духовным переживаниям, которые научат меня все почитать за сор ради Христа; я научусь страдать, жертвовать, молиться, изучать и служить, как я никогда еще не служил; жизнь моя не будет размениваться, она сосредоточится на одном, и тогда настанет то желанное пробуждение, которого я так жажду. Он изольет Духа Своего, души будут обличаемы в грехе и взыщут Господа для спасения своего. Да услышит Господь и да ответит на моление мое! Я не должен более допускать подобных упущений. Да поможет мне Господь простираться все вперед, вперед!


25 августа.

Сегодня утром, при чтении Слова Божия, я обратил особенное внимание на следующие слова: "Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святый" (Мр. 6:20). Какую силу имеет жизнь святая! Злые люди дрожат в присутствии святости. Да побудит и меня Господь к святости чрез Слово! Я теперь быстро читаю Новый Завет с целью выбрать истины, которые при проповеди в силе Духа Святого послужили бы к обличению людей. Бог дает удивительные темы о грехе, спасении, небесах и аде. Провел целый час в молитве и наслаждался общением с Богом. Пусть ведет Он меня вперед. Я желаю знать и испытать больше. Никогда не успокоюсь, пока Бог не начнет сильно действовать среди грешников, и они в слезах будут искать убежища у подножия Креста.


26 августа.

Сегодня Господь дал мне слово: "Все возможно верующему" и "Сей род не может выйти иначе, как от молитвы" (Мр. 9:23,29). Молитва и вера необходимы для успеха и свержения власти сатаны в сердцах человеческих и для получения плода Духа Святого. "Верую, Господи! помоги моему неверию!"

Собрал троих сегодня у себя в кабинете; ожидал большего числа, но они не пришли. Имел с ними беседу около часа. Встретил большое сочувствие и желание сотрудничать, но полное непонимание о плоде Духа и излиянии Духа Божия. Решил еще раз встретиться и привлечь других, чтобы побеседовать и иметь с ними возможность молиться более осмысленно. Вернулся домой с великой радостью, твердо веря, что Господь воздействует на сердца и ответит на усердную молитву.


   31 августа

Восемь душ собрались сегодня, и мы беседовали и молились до одиннадцатого часа. Много молился, чтобы Дух отверз им очи и дал им видеть нужду и тоже понять свою ответственность. Если Бог их избрал, они постоят за меня; если нет, то мне придется выступать одному. Мы решили иметь молитвенные собрания по домам раз в неделю. В заключении я дал им следующее слово с молитвою: "И если смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их, и исцелю их" (2 Пар. 7:14).


2 сентября.

Сегодня вечером говорил на тему: "Почему необходимо быть спасенным". Имел свободу, но тщательно следил за выражением лиц, надеясь увидеть признаки сокрушения и тревоги. Слез не видно было. Никаких следов сознания греха. Наверно я еще не облечен силою свыше. Если это так, то не будет плода Духа Святого.


7 сентября.

"Мы трудились всю ночь и ничего не поймали" (Лук. 5:1-11). Но когда они закинули сети под руководством Божественного Учителя, "они поймали великое множество рыбы". Таков ли мой опыт или же я продолжаю трудиться в силе плотской энергии, а не в силе Духа? Действительно, я "трудился всю ночь и ничего не поймал". Если люди не сокрушаются о грехе и уходят равнодушными, вина в том моя. Я обязан взять эту вину на себя. Когда я буду страдать за участь душ и мучиться о их гибельном состоянии, результаты должны получиться, но не без этого. Так на колени и на лице пред Богом, доколе сила не сойдет от Него и Он не проявит себя! Молился весь день после обеда, но не чувствовал свободы. Небо, казалось, как медь.


9 сентября.

«Мы постоянно пребудем в молитве и служении Слова» (Деян. 6:4). Снова случилось, что я проповедовал в силе плоти, а не Духа. Имел свободу и силу и чувствовал, что люди находятся под известным сознанием греха. Внимание собравшихся было очень сосредоточено, и после собрания было много разговоров, но ничего не произошло. Никто не был сокрушен. Никакого волнения не проявилось; никакого душевного сокрушения; никаких слез. Ах, если б снизошла сила Божия! (Лук. 24:49; Деян. 1:8; Зах. 4:6; Иоан. 6:63). Он избрал меня, чтобы я шел и приносил плод пребывающий, могущий устоять при испытании времени и вечности (Иоан. 15:16). Между тем, я этого не исполняю. Мало является плода. Однако, это заставляет меня прибегать к молитве. Очевидно, надо целые часы проводить в молитве. Приходится уплатить должное. Когда я буду облечен силою свыше и Дух наполнит меня, я буду это знать по плодам Духа Святого. Меньшим я не могу удовлетвориться.

  

10 сентября.

Слава Богу! Наконец появилось движение. Случилось это сегодня вечером на домашнем собрании. Собрание сначала было холодным, и люди как будто не особенно сочувствовали. Но лишь закончилось собрание, как одна из женщин воскликнула: "Молитесь за меня, я состою членом церкви ..." остальных слов нельзя было разобрать, потому что она залилась слезами и вся затряслась от волнения. Мы не могли разойтись и не могли вымолвить ни слова. Она рыдала безудержно, казалось, что сердце ее надрывается. Мы преклонили колени и один за другим стали молиться. Затем запели "Таков как есьмь", и через минут пятнадцать или двадцать она обрела благодать от Господа. Да прославится имя Его!

Как наши сердца ликовали от счастья! Мы едва могли говорить в течение всего пути домой, я не мог прийти н себя. Только два собрания, и Бог посетил нас! На молитвы было отвечено. Дух Святой начал Свою работу, ибо одна душа пришла в сокрушение. Член церкви - и неспасенная! Много ли еще таковых существует, желал бы я знать.


12 сентября.

Без сомнения, Бог начал Свою работу. Еще одна молодая женщина в течение ночи была обличена в грехе и свидетельствовала о том, что нашла спасение утром за работой и получила уверенность в том, что Господь ее принял. Слава Богу! Опять ответил Он на молитву. Она говорит, что всю неделю только и молилась. Так что мы имеем двоих теперь, которые были спасены Богом непосредственно. Вот о чем душа моя страдала! Я жаждал сошествия Духа в такой силе обличения, чтобы души взывали к Богу о прощении без приглашения с нашей стороны. Бог положил печать Свою и почтил Слово Свое. Господи, помоги мне пребывать в смирении и научи меня воле Твоей!


16 сентября.

Проповедовал сегодня, имел необыкновенную свободу и силу. Люди слушали с необычайным вниманием. У многих глаза были полны слез, но не было сокрушения.

Все же я имею уверенность, что Бог приготовляет слуг Своих и еще проявит Себя в обращении грешников. Мне ясно, что я должен эту неделю молиться больше, чем молился прошлую.

Было чудное молитвенное собрание на частной квартире. Комната полна, молитвы горячие. Многие жаждут Бога. Собрание длилось почти до десяти часов, но без видимых явлений. Я должен испытать силу Божию, чего бы это не стоило. Ах, если б Он сокрушил меня и вынудил плакать о спасении душ!


19 сентября.

Сегодня еще одна душа пришла в сокрушение. Отступница хотела молиться, но голос ее тотчас оборвался, и она с плачем каялась в грехах своих. Она продолжала молиться отрывистыми предложениями, все время заливаясь слезами. Благодарение Богу за это, но как душа жаждет более глубокого действия! Я еще далеко не удовлетворен.

Другая душа, сильно взволнованная, спросила меня, признаться ли ей в краже, которую она совершила? Божие действие явно.


21 сентября.

Сегодня утром получил письмо от одной особы, которая находится в большом отчаянии, и тотчас же пошел ее навестить. Застал ее в слезах и сокрушении духа. После молитвы Бог посетил ее, и отрадно было видеть сияние радости в очах ее при нашем расставании. Ясно, что Бог работает в душе ее. Да славится Имя Его! Более и более сознаю необходимость молитвы.

   22 сентября.

Только что кончил читать книгу: "Описание жизни, занятой приобретением душ", - Джеймса Коге. Какая страсть, какая преданность и цельность, какой реестр спасенных душ! Месяцы усердной молитвы, а затем и победа! Не верю, чтобы могла существовать сила на земле или в преисподней, могущая препятствовать пробуждению, если я со своей стороны согласен заплатить должное за это!

   23 сентября.

Сегодня после собрания подошла ко мне дама со словами, что желает уверовать. Мы беседовали и молились вместе. Она ушла полная надежды, но я выжидаю дальнейшего. Не имею еще уверенности в том, что это является от Духа Святого.


24 сентября.

Пошел сегодня навестить друга д-ра Е.Р. Гупера, возлюбленного врача, и провел с ним два часа в молитве. Находился в большом унынии по поводу вчерашнего собрания. Все казалось так мертво, почва как камень. Не было ни свободы, ни силы, ни легкости в проповеди. Такая черствость. Мне кажется, что я играю в молитву, Надо больше времени посвящать ходатайству в молитве.


   25 сентября.

Трое из нас собрались и провели четыре часа в молитве. Испытали много благословения. Между тем сегодня на вечернем молитвенном собрании, в частном кружке, не заметно было движения. Двое или трое признались в грехе, а один молодой человек стал громко молиться.

   26 сентября.

Сильное впечатление получил от Иоиля 2:18 и 28:29. Тут все: нужда, способ и следствие великого пробуждения. Но я не могу сам это произвести. Мое сердце холодно и черство. Я не плачу и не томлюсь. Да расплавит меня и да даст мне Господь дух сокрушения и да начнет великое дело среди людей, окружающих меня. То же утешение я нашел в словах пророка Иеремии гл. 5:14. Это дивное обетование я обратил в молитву, стоя на коленях: "Я соделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ - дровами, и этот огонь пожрет их". Да исполнит Господь это Слово надо мною!

Было чудесное проявление Духа сегодня. Молитвенное собрание казалось мертвым и холодным. Мало кто молился. Я сказал слово и закончил собрание разочарованный. Вдруг одна женщина заплакала. За ней последовала другая, а затем и третья была сокрушена силою Бога. Все собрались вокруг и начали молиться; сердца их надрывались, когда они исповедывали грехи свои и молились поочередно. Как это было чудно! Господь дивно проявлял Себя. Одна из них, упорно отказавшаяся молиться во всеуслышание в первый вечер и сидевшая равнодушно в течение всего собрания, теперь так заливалась слезами, что не могла говорить. Все они ушли домой довольными и с сияющими от радости лицами.

Я заметил, что еще четвертая была взволнована ввиду происшедшего. Она одна из выдающихся членов церкви нашей. Я просто пожал ей руку, думая, что лучше предоставить ее влиянию Духа Святого и не вторгался в душу ее. Когда она проходила, я заметил по выражению ее лица, что душевные страдания ее сильны, и пожатие ее руки без слов сказало мне, в чем дело. Как удивительно Бог употребляет обращение грешников в средство к обличению других! Возможно ли, что пробуждение уже началось?


3 октября.

Еще раз имел случай славить Бога. Он дал новое подтверждение Своего присутствия и силы. Еще одна душа была обличена Духом Святым, получила спасение и сегодня радуется в Господе. Кажется, для этого случая понадобилось шесть недель. Теперь она освободилась. Господь вывел ее на свободу. Сегодня она свидетельствовала на собрании, ее некогда унылое лицо теперь сияло счастьем, когда она говорила о том, как стала обладательницей неизреченною мира. Слава Богу! Я верю, что это неподдельно.

Другая тоже свидетельствовала, но призналась, что охладела. Она сознавала спою неправоту и просила, чтобы за нее молились. Однако в этот вечер она не получила благословения. Ее сокрушение должно стать более глубоким. Ее переживание, должно быть, было неискренно, вследствие чего дело разрушилось.


4 октября.

Сегодня провел день в молитве пред Богом. Затем вечером пошел к доктору Гуперу, где продолжали молиться до без четверти двенадцать. Ах, как я жажду силы Божией! Мы обязательно должны получить ее! Как дивно Он открывал нам Слово Свое во время молитвы! Мы читали его и молились словами Писания, стоя на коленях, особенно вторую главу пророка Иоиля. Ах, если б мы получили слезное крещение! Тоже девятая глава Даниила. Одно предложение за другим мы превращали в молитву пред Господом. Мы окружены горами неверия и сопротивления со всех сторон. Лишь сила Божия может преодолеть и опрокинуть их. «Имейте веру Божию». Хочу Быть поглощенным Им. Хочу иметь одну страсть - Христа.

Недавно читали книги Т.Л4. Мекчина. Г. Фокса, Б. Брейя, Ч. Финнея, Г. Мургауса, И. Флетчера, Г. Вайфилда, Б. Стонера, Г. Мартина, Д. Веслея, Джона Буньяна, Ф. Коллинса. Какие это были мужи Божии! Каким примером преданности, усердия и святости они служат! Как желал бы я походить на них! Каким дивным сосудом Божиим был Вильям Брамвель! Но где же я? Как желал бы я пламенеть для Бога! Всецело быть преданным Ему! Одного Иисуса! Души! души! души! Я решил быть ловцом человеков. Боже, помоги мне!


5 октября.

Еще раз благодарение Богу, еще одна душа обратилась к Господу. На этот раз мужчина. Он пришел ко мне в кабинет сегодня вечером и сказал, что Дух обличил его накануне в собрании и он сокрушается о своем духовном состоянии. Он много раз предпринимал твердые решения; испробовал религию, по все еще не имел уверенности в спасении, хотя состоял членом церкви. Вчера он бросил трубку. Я молился с ним, а затем мы пошли с ним в собрание. Под конец он встал и при всех признался в том, что уже поведал мне в моем кабинете. Глаза его были полны слез. Но, несмотря на это, он в этот вечер не получил благословения. Вернувшись домой, я принялся настойчиво за него молиться, прося Господа просветить его и дать ему веру.

Вера переходит в уверенность. Бог действует. Многие проникнуты глубоким сознанием греха. Ах, если б Бог дал плотине прорваться. Весьма ценны были для меня сегодня следующие места Священного Писания: Марк 11:22-24, Иоиль 1:14,16; 2:11-18, 25, 28, 29. Превратил эти места в молитву, обращенную к Богу.


8 октября.

Сильное сопротивление. Многие из передовых должностных лиц публично заявили свое неодобрение по поводу собраний. Мирские члены церкви восстают. Сатана проявляет свою заинтересованность в происходящем. Все это принес в молитве к Богу. Продолжали молиться сегодня вечером с доктором Гупером с 8 ч. до без четверти часа утра.


10 октября.

Провел день в молитве с доктором Гупером и в результате имел хорошее собрание вечером. Многие чудно свидетельствовали в течение получаса. Пришлось мне даже остановить их, чтобы иметь время для молитвы. Бог действует, сознание углубляется и распространяется. Жизнь людей изменяется, души радуются и переходят в свободу.

11 октября.

Слово Божие становится так дорого. Мы слышим его голос через пророка Ветхого Завета. Наш способ чтения таков: прочитав немного, мы затем молимся о прочитанном и просим Бога привести в исполнение Слово Его в нашей жизни.

"Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоан. 3:6). Если мы работаем во плоти, плод наш будет соответственным и души будут введены в ложное переживание. Господи, дай нам плод от Духа Святого! Мы усвоили способ молитвы, заповеданный Словом Божиим. Всякий иной способ испытывался и испытывается, но результаты неудовлетворительны. Если мы не пребываем в молитве, это является позором и мы дискредитируем молитву. Нам невозможно оказаться несостоятельными. Мы должны посвятить себя молитве и служению Слова. Если наши жизни не обличают людей в грехе, то с нами что-то не в порядке. Ах, иметь бы веру сирофиникиянки. Она решительно отказывалась принять "нет" в ответ на свою просьбу.

14 октября.

Проповедовал утром и вечером в полной свободе, но без видимого результата. Я все еще не удовлетворен. Между тем Господь как-будто немного работает. Один человек возвратил хозяину украденные деньги, а женщина вернула деньги, похищенные из кассы воскресной школы, что было результатом обличительной силы Святого Духа. Но я молюсь о том, чтобы обличение распространялось и углублялось. Дай Бог, чтобы души получили ранения! Читал дневник Давида Брейнарда. Целые месяцы усиленной молитвы, а затем могучий поток силы Божией среди индейцев. Я должен иметь плоды Духа Святого!




[ вернуться к оглавлению ]



Глава IX. Проявление силы Божией.


По обыкновению собирались на молитву каждый день. Сегодня собрались в 9-30 утра и продолжали молитву до 3 часов дня. Несколько недель уже просим Господа дать нам дух сокрушенный. Около 2 часов дня сегодня я вдруг прервал молитву и начал славить Бога. Слезы обильно струились из моих глаз. Я был в состоянии только воскликнуть сквозь слезы: «Они погибают! Они погибают! Они погибают!» И так я плакал, молясь за народ.

Сегодня одна дама, которая уже имела сознание греха, но не была спасена, свидетельствовала с сияющим лицом. Ясно было, что она действительно приняла Господа своим личным Спасителем и вкусила, как Он благ.

   21 октября.

За последние истекшие дни заботы были велики. Встречается много сопротивления, но я усиленно молился и наедине проливал слезы о погибающих. Однако, как холодно мое сердце, как слабо мое сочувствие! Как я жажду большого проявления силы Божией, большого сознания Его присутствия между нами!


   10 ноября.

Провел несколько счастливых часов с доктором Гупером. Как сердце мое алчет Бога! Как дороги главы из книги Ездры, 8 и 9-я. Воистину Бог отверз очи мои, чтобы видеть мерзости, происходящие в церкви. Но как хочется одновременно видеть мерзости и своего собственного сердца! Как много еще должно там скрываться скверного! Да даст мне Господь дух сокрушения, чтобы стонать и сокрушаться о том, что язычники вошли в наследие Его, хананеяне во святилище!

Все как будто застыло. Нет более проявлений Божественной силы. Работа прекратилась. Я должен снова предаваться молитве. Результаты должны явиться. Зачем мне проповедовать, если я не достигаю спасения душ? Господи, утверди Слово Твое, начни с кого-нибудь другого. Пусть дело совершается. Дух Божий, открой, в чем препятствие!

   14 ноября.

Бог начал с других. Во время моей молитвы, после проповеди, двое заплакали. Один из них, мне кажется, нашел спасение для своей души. Другой был глубоко затронут.


   16 ноября.

Сегодня вечером еще одна женщина свидетельствовала. Несколько недель находилась она под сильным давлением сознания греха; настолько велико было ее сокрушение, что она боялась спать; теперь она счастлива и уверена в своем спасении.


   19 ноября.

Вера возрастает. Небеса казались как медь, но сегодня после молитвы все сделалось возможным. Бог дает мне веру. О, Господи, даруй мне души! Какая польза в проповеди, если души не спасаются?

Сегодня вечером, казалось, не было возможности о чем-либо просить. Я только и мог благодарить за то, что Он намеревается совершить. Никогда еще не испытывал я ничего подобного. Уверенность, убеждение, что Он действует, удивительны!

Сейчас по телефону сообщил мне руководитель моей воскресной школы, что, когда он предложил одной особе взять класс, она заплакала, говоря, что не может сделать этого, потому что сама не стоит правильно пред Богом. Он молился с ней, но она не получила мира. Теперь он желает, чтобы я принял участие в их молитве. Она призналась, что уже несколько недель, как находится под гнетом сознания греха.


   20 ноября.

Слово Божие становится для меня все дороже и дороже. Как оно открывает мне мерзости, таящиеся в моем сердце: сомнения, неверие, духовная гордость, холодность, отсутствие духа молитвы, бессилие и равнодушие; одновременно с этим и мерзости, таящиеся в церкви, - недостаточное отделение для Господа, смешение членов церкви с миром, духовные хоры необращенных, мирские приемы для добывания денег, нужных на поддержания дела: базары, концерты, увеселения и т.п. Неумение отличать святое от несвятого, чистое от нечистого. Необходимо ли пробуждение? Богу известно, как оно необходимо. Если в церкви не спасаются грешники, души не пробуждаются и люди не бывают обличаемы в грехе, то мало значения имеет церковная святость и ее роль как духовный центр; когда церковь не исполняет своего назначения, очевидно, что в корне кроется нечто нездоровое.


   21 ноября.

Сегодня вечером обе молодые женщины, за которых мы молились, приняли Господа своим личным Спасителем. Они со слезами чудно свидетельствовали. Как я славлю Господа! Он действует, обличая и спасая. Слава имени Его!


   12 декабря.

Обе души, сокрушенные на прошлом собрании, прекрасно свидетельствовали сегодня вечером. Они спасены и радуются. За одну из них мы семь дней молились. Слава Богу!

Провел около трех часов в молитве с доктором Гупером с большой пользой для себя.

   19 декабря.

Мы с доктором Гупером соединились в молитве сегодня в 11 часов утра и продолжали молиться до трех пополудни. Вечером Господь действовал среди нас. Молодой человек, которого я считал спасенным, крайне удивил меня, придя ко мне в кабинет с признанием, что никогда не был возрожден. Это произошло в воскресенье. Сегодня он пришел на собрание и занял заднюю скамью. Доктор и я долго молились за него. Мы просили Господа обличить его, заставить его выйти вперед и исповедать свои грехи. Я поставил три стула перед платформой, лицом к публике. Он тотчас принял приглашение, выступил вперед и преклонил колени. Вскоре он весь затрясся, громко рыдая. Ничто не могло его остановить. Он молил Бога о прощении и вскоре получил уверенность в прощении своих грехов от Господа. Со слезами встал он и, обращаясь к собранию, свидетельствовал о своем спасении. Он вернулся домой, радуясь о Спасителе своем. Хвала Богу! Он отвечает на молитвы. Какая радость приобретать души для Господа. Нет слаще звука, чем голос кающегося грешника, идущего обратно к Богу. Решаюсь отказаться от жизненных удобств и отдаться исключительно этой работе.


   9 января.

После многих размышлений и молитвы, я отделил эту неделю исключительно для молитвы и объявил, что служения будут проходить каждый вечер, кроме субботы. Сегодняшнее собрание было просто удивительно. Святой Дух так переполнил сердце одной из наших соучастниц, что она в первый раз начала громко молиться. Мы все почувствовали силу Божию. Собравшиеся отказались разойтись, и молитвенное собрание продлилось до 11 часов вечера.


   11 января.

Из всех недель эта была самая удивительная. Редко заканчивались наши собрания ранее десяти часов. Народ не желал расходиться. Бог излил Духа Святого. Проявлялось истинное сокрушение о грехах и искреннее отчаяние во многих сердцах. Слепые прозревали, грехи были исповеданы и оставлены. Многие, которые никогда не молилась вслух и о которых я думал, что они никогда не в состоянии это сделать, теперь со слезами, при всех, громко молились в полном сокрушении духа. Забота о душах легла бременем на сердца некоторых молодых и старых одновременно. Присутствие Божие ощущалось в нашей среде, пение было дивное! Люди пели не одними устами, но и сердцем.

Закончив собрание в четверть одиннадцатого, я спросил многочисленную толпу собравшихся, каково их желание относительно наших дальнейших действий. Они все единогласно решили продолжать собрания. Так что всю будущую неделю мы каждый вечер будем собираться. Слава Богу! Как дивно Он ответил нам! Это не от человека, а от Бога. Бог ответил на молитву.

Большие затруднения были в молитве всю неделю, несмотря на благословение от Бога. Сатана, как видно, борется неотступно. Небеса подобны меди. Сегодня днем уединился для молитвы в свой кабинет. Молиться было невозможно. Я встретил такое сильное сопротивление, что упал обессиленный; спустя немного времени я встал с твердым решением победить. Победа была одержана. Темные силы, казалось, удалились, и я мог молиться более часа.


   20 января.

Еще замечательная неделя протекла. Собрания возросли в силе и духовной глубине. Многие нашли спасение во Христе.

23 января.

Наконец, полились потоки благословений. Да славится имя Господне! Помещение переполнено. В течение собрания я думал, что не выдержу гнета того бремени, которое легло на меня. В заключении я сделал вызов. Мы спели два стиха, но никто не выступил вперед. Тогда мы спели еще гимн; во время двух первых стихов мучение мое не облегчалось. При начале третьего стиха гнет свалился. Пение было дивное! Душа и сердце сливались с каждым словом. Но я не надеялся на последствия. Вдруг женщина вышла вперед и преклонила колени перед платформой. Вскоре последовала другая. Затем еще две или три. Я подошел еще к четвертой, которая находилась в большом сокрушении, и сказал ей два-три слова. Почти мгновенно ее глаза наполнились слезами, она склонила голову и тотчас пала ниц пред Богом. Их оказалось шестеро. Ах, какой это был вечер! Под конец я просил публику разойтись, но они медлили, не желая покинуть собрание. Все были в слезах, слышалось рыдание кающихся во грехах. Бог коснулся их сердец, и многие не замедлили свидетельствовать о том, что получили уверенность в прощении грехов. Наши сердца переполнились радостью!


   6 марта.

Дело Божие процветает. Души спасаются каждую неделю. Сегодня вечером было дивное собрание. Прошлый четверг вечером студент университета принял Господа своим личным Спасителем. Несколько недель тому назад он появился и ушел, твердо решив, что никогда не вернется. На следующую неделю он, против своей воли, снова очутился на собрании. Борьба в душе его длилась целыми неделями, тем не менее он продолжал приходить на собрания. Бог начал в нем Свое дело. Сознание греха углублялось в нем. Он чувствовал себя несчастным. Наконец, в прошлый четверг он сдался. Кто-то преградил ему путь, но он отпихнул стул, который находился перед ним, и в присутствии всех преклонил колени перед платформой. Бог его спас, и мы в громком пении стали хвалить Его имя. Сегодня вечером он дал дивное свидетельство.

7 марта.

Сегодня вечером еще одна душа нашла спасение. Она в первый раз пришла на собрание. Она буквально выплакала свою молитву. Какая это дивная работа! Слава вся да будет Господу!


   13 марта.

Еще двое. Одна, передовой член церкви, воскликнула: «Я считала себя христианкой; я давно уже состою членом церкви, но сегодня вечером я увидела себя великой грешницей». Другая женщина, за которую мы давно молились, потому что она уже страдала, сознавала свою греховность, пришла с покаянием. Они приняли Господа как личного Спасителя. Я сам всегда думал, что она верующая. Как дивно Господь действует! Да обратит Он многих членов церкви, которые еще не являются Божьими детьми.

27 марта

Было явное проявление силы Божией сегодня вечером. Молодой человек, стоявший у двери, громко воскликнул. Присутствующие содрогнулись. Он заявил, что два года назад принял Христа, но грех завладел его сердцем, и общение его с Богом прервано; Он пережил ужасную неделю, но решил во что бы то ни стало исправиться. Через весь зал собрания он прошел вперед к платформе и преклонил колени. Бог услышал его и ответил на его прошение. Ах, побольше бы такого плода!

   2 мая.

Сегодня было самое тяжелое и наводящее уныние собрание, которое когда-либо мы имели. Пусть тот, кто не верит в личность диавола, начнет молиться о пробуждении, и он очень скоро встретится с врагом и узнает нечто о его силе сопротивления. Без сомнения, он присутствовал на собрании вчера вечером. Всё было мертво и застыло. Никакого движения; ни молитвы, ни свидетельств. У меня было приготовлено слово, но я не мог его произнести. Я только мог стонать и проливать слезы в молитве. Закончив собрание, я заявил, что удаляюсь в свою комнату для молитвы. Я был занят общением с Богом и не заметил, кто последовал за мною. Впоследствии я увидел, что около двенадцати человек окружали меня в молитве. Тяжелое это было время. Я молился - и посреди молитвы оборвался и плакал до изнеможения. Я твердо решил молиться до тех пор, пока мне не станет ясным наше положение. Один за другим друзья оставляли комнату, и под конец нас осталось только двое. После полуночи свет стал понемногу озарять нас, и многое открылось. Мои собственные недостатки осветились. Вера укрепилась, и в три часа утра мы разошлись вполне удовлетворенные, изнуренные телом, но сильные верою. Сражение было выиграно, и сатана побежден.

Сегодня вечером мы находились на небесах. Ах, как мы воспевали в сердцах наших, как близок был Бог! Небо казалось открытым и вера так достижима. Мы возносились как на орлиных крыльях. Господь давал нам полную уверенность. Всё казалось возможным. Четыре раза молился я в течение собрания; дух молитвы осенил всех собравшихся.

   17 мая.

Сегодня утром Господь дал мне дивное слово из книги Второзаконие 2:25. Мы собирались на молитву от 5 и 6 до 10 вечера, но я нахожу, что сатана действует как ангел света. Да соделает нас Бог мудрыми, как змеи! Читал дневник Давида Стонера. Как я благодарю Бога за него! Это второй Брейнерд. Многое почерпнул я из него, но, читая, чувствовал себя пристыженным и униженным! Как он жаждал и искал Бога! Какие страдания и муки переживал он! И умер тридцати двух лет.

Каковы мои переживания? Тяготеет ли надо мной забота о погибающих? Люблю ли я молиться? Умерла ли во мне любовь к миру? Ненавижу ли я грех? Исполнен ли я радостью и любовью к Богу? Получаю ли ответы на молитвы? Есть ли что скрытое, какой-либо тайный грех в моем сердце? Свят ли я в жизни и в сердце? Имею ли духовное понимание? Могу ли отличать проповедь, сказанную в силе Святого Духа? Могу ли отличать людей духовных от недуховных? Имею ли живую веру? Доверяют ли мне мои домашние? Являюсь ли я действительно представителем Христовым? Получают ли люди правильное понятие о Нем через мою жизнь? Согласен ли я, чтобы Бог рассмотрел и испытал меня? Нет ли чего-либо ложного в моих переживаниях? Имею ли я ясное свидетельство Духа? Прославляет ли моя жизнь Иисуса Христа? Обо всем этом должен я молиться.


[ вернуться к оглавлению ]


Глава X. Духовные переживания великой важности


   22 мая.

Я начинаю более и более требовательно относиться к своей работе. Я убежден в том, что одна из главных причин наших неудач заключается в том, что мы не судим самих себя. Я должен относиться требовательно к своей проповеди. Бог говорит о Слове Своем, что оно есть огонь, молот и меч. Если же оно не является таковым, где-нибудь кроется неправда. Бог обещает плод. Деятельность наша не может оставаться без последствий. Слово Божие должно быть действенным: жечь как огонь, разбивать как молот и резать как меч. Я должен относиться требовательно к моей молитвенной жизни. Имею ли я силу в молитве? Превозмогаю ли пред лицом Божиим? Если не превозмогаю в молитве, то почему? Разве Бог не сказал: «будет ему, что ни скажет» (Мр. 11:23)? Если я молюсь и не получаю ответа на молитву, где-нибудь у меня кроется неправда. Я должен относиться требовательно к своим духовным переживаниям. Есть ли во мне раздражительность? Нет ли в моем сердце чего-нибудь противного любви? Возрастаю ли я в благодати и общении с Богом? Имею ли полную победу над грехом? Находят ли мои близкие, что моя вера искренна? Господи, суди меня и возведи меня на более высокий духовный уровень!

Много недель тому назад Бог наделил меня даром веры, и я знал, что Он намеревается действовать, но спустя несколько часов я упустил этот дар. Несколько недель прошло, и наконец, в четверг, после обеда, Он снова даровал мне этот замечательный дар, но в еще в большей мере. Целую неделю я хранил его с сознательной радостью, а затем снова утратил. Ах, как полон я недостатков! Почему я не верю Богу? Не сказал ли Он: «Все возможно верующему!»? На этом споткнулся и Давид Стонер. Господи, умножь в нас веру!


   24 мая

Провел день в посте и молитве. В среду вечером на молитвенном собрании я объявил, что праздник, который большинство используют для прогулок и различных увеселений, мы используем как день поста и молитвы. Итак, мы собрались сегодня утром в девять часов и молились до девяти вечера. Время быстро прошло и послужило благословением для многих. Мы молились об излиянии Духа Святого. Собравшиеся дивно молились. «Дивное сотворил Господь Бог!»

Получил большое благословение от чтения истории пробуждения в Ирландии 1859 г.


   26 мая.

Проповедовал сегодня вечером о суде. Бог даровал мне полную свободу. До тысячи человек собралось. Жена выдающегося коммерсанта была глубоко затронута. Она все время доставала носовой платок и, наконец, опустила вуаль, чтобы скрыть свои слезы. Наша солистка, за которую мы много молились, сидела с поникшей головой в течение всей проповеди и казалась глубоко встревоженной. Еще многие другие были видимо проникнуты глубоким сознанием греха. Слава Богу за ответ на молитвы! Не будем сдавать крепости, доколе Он придет.


   27 мая.

Прихожу к убеждению, что по опыту почти ничего не знаю о вере, имею «вид благочестия», но не «силу». Всё у меня в голове, но не в сердце. Моя вера теоретическая, а не основанная на опыте. Я чужд того, что имели Джон Флетчер, В. Брамвель и Джон Смит. Из всего прочитанного я убеждаюсь, что первые методисты по духу были очень близки к апостолам. Как прискорбно, что они утратили силу! Какие сокровища Господь имеет для Своих избранных! Я должен их изведать во что бы то ни стало. Да будет Святой Дух моим учителем при чтении, молитве и размышлении! Да даст мне Господь твердую веру - веру тех замечательных мужей и жен прошлых столетий!


   29 мая.

Дивное собрание! Замечательное проявление силы Божией! Не мог произнести заранее приготовленного слова, но должен был говорить под Его руководством. Все проникнуты глубоким сознанием греха. Некоторые безумствовали. Шесть человек без приглашения выступили вперед и преклонили колени. Одна особа, которая сильно разгневалась, узнав, что мы за нее молились, сегодня была глубоко затронута. Она поклялась, что никогда не покается и не преклонит колен. Тем не менее она сделала это. Аллилуйя!


   2 июня.

Суббота была нашим вторым днем поста и молитвы. Восемь часов молились мы пред Богом и получили великое благословение.

Читал замечательную историю жизни г-жи Флетчер. Как мало мне знакомо ее дивное хождение с Богом! Как она страдала! Какие терпение, вера и упование! Это гонит меня на колени, и я должен взывать к Богу при виде того, как я недостоин. Господи, избавь меня от всего, что бесславит Тебя! Храни меня по воле Своей! Дай мне хоть немного того, что имел Джон Флетчер! Как я жажду большего! Как сердце мое жаждет праведности!


   5 июня.

Было замечательное собрание сегодня вечером. Четыре отступника выступили вперед и преклонили колени. Все получили благословение. Тогда собравшиеся начали свидетельствовать, и пение было необыкновенно духовно.

Под конец я спросил их: «Не желаете ли идти домой?» «Нет», - послышался ответ со всех сторон. «Смотрите, - продолжал я, - уже без двадцати минут одиннадцать». Тогда все изумились. «Неужели, - подумал я, - это начало пробуждения?" Радость была великая во многих сердцах. Ему да будет вся слава!

Я нахожу, что при духовном развитии и возрастании в благодати нам перестают нравиться легкие напевы и популярные гимны и развивается необыкновенная любовь к глубоким старинным духовным песням, которыми так благословлял Бог в старину.


   9 июня.

Сегодня утром, когда я шел на богослужение, мир Божий наполнил сердце мое до избытка. Одно изречение за другим из Священного Писания приходили мне на память, и я на ходу начал петь.

Я дивился близости Божией и спрашивал себя: может ли такой мир пребывать в сердце во времена испытания и гонения? После богослужения я был обрадован двумя людьми, которые заявили мне, что получили великое благословение и узы греха, их связывающие, были порваны. Испытания и жестокое сопротивление последовали. Сатана очень суетится. Даже лучшие члены нашей церкви отдают себя ему в орудие, чтобы помешать делу и поставить преграды на пути.

   18 июня.

Во время проповеди сегодня вечером один человек встал и с глубоким стоном пал на колени перед платформой. Свет скоро озарил его, и, обращаясь к собравшимся, он сказал: «Друзья, я нашел Иисуса! Я нашел Иисуса!» Дивная сила Божия! Как чудно Он действует в ответ на молитву веры!

Утром вышел я из дому в 6-30. Пешком пошел в зал собрания и начал молиться в 6-45, но был так изнурен, так утомлен и так клонило меня ко сну, что прилег после тщетных попыток прийти в общение с Богом и заснул на полтора часа. В 8-30 снова стал молиться и остальные полтора часа провел с большим благословением для души моей. Близость Божия ощущалась, и, кажется, я превозмог в молитве. Затем у меня был пир: я с наслаждением питался Словом Божиим, и в особенности внимание мое было обращено на силу праведной и святой жизни.

   19 июня.

Сегодня нас четверо собралось на молитву, мы молились от 8 до 12 часов и получили большое благословение. В прошлый четверг некоторые обиделись на меня: они думали, что я жалуюсь, браню и критикую, потому что убеждал их в необходимости больше молиться. Вечером мы собрались с желанием вновь посвятить себя Богу, и многие лица сияли счастьем. Однако мне было ясно, как тщетно стараться плотью возбудить это, что только Бог может дать духа молитвы другим и что я должен Ему это предоставить. Когда Дух Святой возлагает бремя на людей, их не приходится убеждать. Слава Богу, Он дал настоящих сотрудников в молитве.

  

   21 июня.

Два стиха были особенным благословением для меня в эти дни. Первый: «Воззови ко Мне - и я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3). Господи, помоги мне верою присвоить это обетование и дай мне увидеть «великое и недоступное», о котором я взываю к Тебе. Второй: «Они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Мр. 16:20). Уверен ли я, что работаю при Господнем содействии? Какие признаки для подтверждения этого я имею? Получает ли Слово подкрепление последующими знамениями? Может ли меня удовлетворить работа, и могу ли я ее продолжать без этой уверенности? Я должен видеть людей под глубоким сознанием греха, которое влекло бы душу ко спасению во Христе

   1 июля.

Провел этот день в посте и молитве с шестью друзьями, сердец которых коснулся Господь. Сатана сильно препятствовал, и мы не могли преодолеть в молитве.

   5 августа.

Сатана не оставляет нас в покое. Один человек решил не допускать свою жену на наши собрания. Он пришел в ярость и угрожал нам. Но в доме его, по приглашению его жены, мы имели служение, и он на нем обратился. Он увидел свою вину и убедился в том, что был не прав. Сатана не смущается тем, что люди ходят на обыкновенное богослужение, но лишь только вторгаются в его царство, он сейчас же вооружается. Несколько человек запретили своим женам посещать наши собрания.

   16 августа.

Просматривая свой дневник, я заметил, что сегодня как раз год с тех пор как я начал особенно жаждать пробуждения. Мы о6ратили это в день молитвы и обозревали работу истекшего года. Некоторые из обращенных отпали, хотя большинство стоит твердо. Какого рода детей родили мы? Мы должны резко отличать настоящих от поддельных; не смешивать работы Духа с работой плоти. Да поможет нам Бог преодолевать в молитве. Плодов не следует собирать прежде, нежели они созрели. Мы желаем иметь детей, которые любят родителей, любят домашний очаг, место своего рождения и которые всегда присутствуют на трапезе. Другого рода дети неестественны. Некоторые чудно преуспевают и стали истинной поддержкой в молитве.

24 августа.

Бог продолжает действовать и отвечать на молитвы. Мы начали видеть великое. Новообращенные терпят гонения. Одна из них рассказывала, как худо с ней стали обращаться соседи с того дня, как она обратилась: они выливали помои и выбрасывали сор перед ее дверью и старались всячески ее рассердить. Она не сказала им ни слова упрека и обращалась с ними как всегда. Она опустила трактат в их почтовый ящик и полагает, что книжка была прочитана, потому что соседка злобно смотрела на нее. Случилось, что на следующий день ее внезапно увезли в больницу на операцию. Наша сестра пошла к мужу соседки, который был очень удивлен ее участием, а на следующий день она навестила больную в больнице и молилась с нею. Несчастная, тронутая этой лаской, была сокрушена и горько плакала. На другой день муж пришел и спросил: «Как вы думаете: Бог простил мне всё, что я сделал?»

   26 августа.

Прошлую неделю написал Г. Стентону в Питерборо, чтобы он приехал помочь мне в молитве. Он приехал, и мы много радовались общению друг с другом. Сегодня, когда я сказал, что ужин готов, он с изумлением поднял голову. Глаза его были полны слез. Казалось, что он находился на небесах и вдруг свалился на землю, так он был расплавлен и сокрушен. Бог даровал ему великую веру, и он умеет быть постоянным в молитве. Ответы, которые он получает на молитву, изумительны. Он вдохновляет веру в других, потому что живет с Богом.

   9 сентября.

Слово становится все дороже и дороже для меня. Я наслаждался чтением пророков Ветхого Завета. Сердце мое жаждет полноты Божьего спасения и более тесного хождения с Иисусом Христом. Желаю отрешиться от мира и всего, что он содержит. Чем больше молюсь, тем более люблю молиться. Бог - часть моя.


   15 сентября.

Бог сегодня вечером положил Свою печать, засвидетельствовал истину и утвердил Слово Свое. Во время моей проповеди молодая женщина, не знакомая нам, встала и тихо оставалась в таком положении, пока я ее не заметил. Я прекратил речь, спросив ее, отдалась ли она Христу. Из ее слов видно было, что она так сильно затронута, что не может дождаться окончания проповеди. Я продолжал речь после этого, и действие было изумительное. Глубокое благоговение охватило всех собравшихся, десятки людей пришли в волнение. Трое мужчин и две женщины плакали. Один громко рыдал. Молодая женщина – та, что встала, – после собрания зашла в мою комнату и, как мне кажется, получила уверенность в прощении грехов. Как мы славили Бога!

   23 сентября.

Нужно больше духовного страдания и более глубокого сознания грехов, но это всецело зависит от действия Духа. На этом основании лишь усиленная молитва веры может помочь. Бог спасает души. Бог работает через действие Святого Духа в ответ на молитву веры. Еще раз перечитал жизнь Джона Смита. Удивительный муж молитвы и веры! Каким ловцом человеков он был! Много на свете книг, которые описывают пробуждение и рассказывают о результатах работы Божией, но Джон Смит говорит мне, как это получить, как добиться единственного способа, могущего дать плод Святого Духа и образовать канал для потока силы Божией.

В настоящее время занят чтением записок Джона Веслея в первый раз. Четыре толстых тома. Закончу ли я их когда-нибудь? Думаю, что да, ибо нахожу их чрезвычайно интересными и полезными. Какой это был замечательный человек! Как дивно он провозглашал великие основы учения спасения исключительно по вере.

Продолжай действовать, о Дух Силы, и вновь воздвигни народ имени Твоему! Благослови нас посещением свыше, возврати к апостольским дням, и мы без сомнения предвкусим небо на земле! И во всем этом да прославится Господь наш Иисус Христос! Аминь.




[ вернуться к оглавлению ]

вернуться на страницу публикаций

Последнее обновление:

Hosted by uCoz